نماز میں رفع الیدین کرنا چاہیے یا نہیں Raful Yadain

 

تکبیر تحریمہ کے  وقت اور رکوع میں  جاتے  اور رکوع سے  سر اٹھاتے  وقت اور تیسری رکعت کے  لیے  اٹھنے  کے  وقت دونوں  ہاتھوں  کو کندھوں  یا کانوں  تک اٹھانا رفع الیدین کہلاتا ہے ،  تکبیر تحریمہ کے  وقت رفع الیدین پر ساری امت کا اجماع ہے  مگر بعد کے  مقامات پر ہاتھ اٹھانے  میں  اختلاف ہے ،  ائمہ کرام و علماءاسلام کی اکثریت سب ان مقامات پر رفع الیدین کے  قائل ہیں  مگر حنفیہ کے  ہاں  مقامات مذکورہ میں  رفع الیدین نہیں  ہے  کچھ علمائے  احناف اسے  منسوخ قرار دیتے  ہیں  کچھ ترک رفع کو اولیٰ جانتے  ہیں  کچھ دل سے  قائل ہیں  مگر ظاہر میں  عمل نہیں  ہے ۔

 فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَیْرِ :صَلَّیْتُ خَلْفَ أَبِی بَكْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللهُ عَنْهُ فَكَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَلَّیْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَكَانَ یَرْفَعً یَدَیْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  میں  نے  سیدناابوبکرصدیق رضی   اللہ   عنہ کے  پیچھے  نمازپڑھی وہ نمازکے  شروع میں  ، رکوع سے  پہلے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تواپنے  دونوں  ہاتھ (کندھوں  تک)اٹھاتے  تھے  اورکہتے  تھے  کہ میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پیچھے  نمازپڑھی توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی نمازکے  شروع میں  ، رکوع سے  پہلے  اوررکوع سے  سراٹھانے  کے  بعد(اسی طرح)رفع الیدین کرتے  تھے ۔ [1]

رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ ،

امام بیہقی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس روایت کے  تمام راوی ثقہ ہیں  ۔ [2]

وَقَالَ الْحَاكِمُ إنَّهُ مَحْفُوظٌ

امام حاکم رحمہ   اللہ   نے  کہایہ حدیث محفوظ ہے ۔ [3]

رِجَالُهُ ثِقَاتٌ

امام سبکی رحمہ   اللہ   اورامام ابن حجر رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اس حدیث کے  سب راوی ثقہ ہیں  ۔

 سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،  یُحَدِّثُ أَنَّهُ رَأَى أَبَاهُ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا كَبَّرَ،  وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،  فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَزَعَمَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَصْنَعُهُ

سالم بن عبد   اللہ   سے  مروی ہے انہوں  نے  اپنے  والد صاحب کو نماز کے  آغاز میں  اپنے  ہاتھ کندھوں  کے  برابر کر کے  رفع یدین کرتے  ہوئے  دیکھا ہے  نیز رکوع میں  جاتے  وقت اور رکوع سے  سر اٹھانے  کے  بعد بھی رفع یدین کرتے  ہوئے  دیکھا ہے  میں  نے  ان سے  اس کے  متعلق پوچھا تو انہوں  نے  فرمایا کہ نبی کریم صلی   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی اسی طرح کیا کرتے  تھے ۔ [4]

 وَیُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ.

سیدناعمر فاروق رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  میں  نے  بچشم خودنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کو دیکھا آپ ہمیشہ رکوع جانے  اور رکوع سے  سر اٹھانے  کے  وقت رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔ [5]

 عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ،  یَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ

ابن جریح کہتے  ہیں  میں  نے  عبد  اللہ   بن عبیدبن عمیرسے  سناکہ سیدناعثمان رضی   اللہ   عنہ بھی رفع الیدین کرتے  تھے ۔ [6]

 عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ،  وَیَصْنَعُ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا قَضَى قِرَاءَتَهُ وَأَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ،  وَیَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ وَلَا یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی شَیْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ،  وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَیْنِ رَفَعَ یَدَیْهِ كَذَلِكَ وَكَبَّرَ

سیدنا علی رضی   اللہ   عنہ سے  بھی یہی مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب فرض نمازکے  لیے  کھڑے  ہوتے  تو  اللہ   اکبرکہتے  اوراپنے  دونوں  ہاتھوں  کو کندھوں  تک اٹھاتے  اورجب اپنی قرات پوری کرلیتے  اور رکوع کرناچاہتے  تواسی طرح ہاتھ اٹھاتے  اورجب رکوع سے  اٹھتے  تواسی طرح رفع الیدین کرتے  اورنمازمیں  بیٹھے  ہوئے  ہونے  کی حالت میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رفع الیدین نہ کرتے  تھے  اورجب دورکعتیں  پڑھ کراٹھتے  تواپنے  ہاتھ اٹھاتے  اور  اللہ   اکبرکہتے ۔ [7]

 عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ , رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ , وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ

سیدنا علی رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  بے  شک رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ تکبیر تحریمہ کے  وقت کندھوں  تک ہاتھ اٹھایا کرتے  تھے  اور جب رکوع میں  جاتے  اور رکوع سے  سر اٹھاتے  اور جب دو رکعتوں  سے  کھڑے  ہوتے  تو تکبیر تحریمہ کی طرح ہاتھ اٹھایا کرتے  تھے ۔ [8]

اس حدیث میں  كَانَ یَرْفَعُ موجود ہے  جو ہمیشگی پر دلالت کرتا ہے ۔

 عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  أَنَّهُ قَالَ:أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ جَعَلَ یَدَیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ،  وَإِذَا رَكَعَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ،  وَإِذَا رَفَعَ لِلسُّجُودِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ،  وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب بھی نماز کے  لیے  تکبیر کہتے  ہیں  تو اپنے  دونوں  ہاتھوں  کندھوں  کے  برابرلے  جاتے  اور جب رکوع کرتے  تواسی طرح کرتے ، اورجب(رکوع سے )سجدے  کے  لیے  سر اٹھاتے  تواسی طرح کرتے  اورجب دورکعتوں  کے  بعد(تیسری کے  لیے )اٹھتے  تواسی طرح کرتے (یعنی رفع الیدین کرتے )۔ [9]

 سَعِیدُ بْنُ سَمْعَانَ قَالَ: جَاءَ أَبُو هُرَیْرَةَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِی زُرَیْقٍ فَقَالَ: ثَلَاثٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَعْمَلُ بِهِنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ: كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی الصَّلَاةِ مَدًّا،  وَیَسْكُتُ هُنَیْهَةً،  وَیُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ

سعیدبن سمعان کہتے  ہیں  ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ مسجدبنی زریق میں  تشریف لائے  توفرمایاتین چیزیں  ایسی ہیں  جن پررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم عمل کرتے  تھے  لیکن لوگوں  نے  انہیں  چھوڑدیاہے  ، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازمیں  اچھی طرح ہاتھ اٹھاکررفع الیدین کرتے  تھے ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کچھ دیرخاموش رہاکرتے  تھے  اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدہ کرتے  یاسراٹھاتے  تو  اللہ   اکبرکہتے  تھے [10]

 وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ,وَعَنْ أَبِی مُوسَىالنَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما اورابوموسی رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ ہی رکوع میں  جانے  اور رکوع سے  سر اٹھانے  کے  وقت رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔  [11]

عبد  اللہ   بن عباس اورابوموسیٰ رضی  اللہ   عنہ نے’’ كَانَیَرْفَعُ ‘‘ فرمایا جودوام اورہمیشگی پر دلالت کرتاہے ۔

 عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا دَخَلَ فِی الصَّلَاةِ،  وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

انس رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازمیں  جاتے  اورجب رکوع کرتے  تواپنے  دونوں  ہاتھ اٹھاتے  تھے ۔ [12]

 عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا دَخَلَ فِی الصَّلَاةِ،  وَإِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

انس رضی   اللہ   عنہ نمازشروع کرتے  وقت اوررکوع کرتے  وقت اوررکوع سے  اٹھتے  وقت رفع الیدین کرتے  تھے ۔ [13]

 عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: رَأَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ , وَرَفَعَ یَدَیْهِ , وَیَرْفَعُ كُلَّمَا رَكَعَ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

عاصم الاحول کہتے  ہیں  میں  نے  انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ کودیکھاکہ وہ جب نمازکے  لیے  تکبیرکہتے  تورفع الیدین کرتے اورجب رکوع کرتے  یارکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  تھے ۔ [14]

 وَعَنْ حُمَیْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ الْأَعْرَابِیَّ یَقُولُ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی فَیَرْفَعُ

حمیدبن ہلال کہتے  ہیں  ایک اعرابی نے  کہا میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کونمازرفع الیدین کرکے  پڑھتے  ہوئے  دیکھاہے ۔ [15]

 عَنْ حُمَیْدِ بْنِ هِلَالٍ،  قَالَ: حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ الْأَعْرَابِیَّ،  قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی ،  قَالَ:فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،  فَرَفَعَ كَفَّیْهِ حَتَّى حَاذَتَا،  أَوْ بَلَغَتَا،  فُرُوعَ أُذُنَیْهِ،  كَأَنَّهُمَا مِرْوَحَتَانِ

حمیدبن ہلال سے  روایت ہے ایک اعرابی کہتے  ہیں  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کورکوع سے  اٹھتے  وقت ہتھیلیوں  کوکانوں  تک اٹھاتے  ہوئے  دیکھاجیساکہ دوپنکھے  ہوں  ۔ [16]

 الْفَلَتَانَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ:أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُمْ یُصَلُّونَ فِی الْبَرَانِسَةِ وَالْأَكْسِیَةِ وَیَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ فِیهَا

فلتان بن عاصم رضی   اللہ   عنہ کہتے  ہیں  میں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کے  ساتھ نمازپڑھ رہے  تھے  اورسردی کی وجہ سے  ان پرچادریں  اوربرانڈیاں  تھیں  اوران میں  ہی سے (ہاتھ نکال کر) رفع الیدین کررہے  تھے ۔ [17]

 عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،  عَنْ أَبِیهِ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ،  وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،  رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَیْضًا،  وَقَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ،  وَكَانَ لاَ یَفْعَلُ ذَلِكَ فِی السُّجُودِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازشروع کرتے  وقت اپنے  دونوں  ہاتھوں  کوکندھوں  تک اٹھاتے  اسی طرح جب رکوع کے  لیے    اللہ   اکبرکہتے  اورجب اپناسررکوع سے  اٹھاتے  تودونوں  ہاتھ بھی اٹھاتے  اوررکوع سے  سرمبارک اٹھاتے  ہوئے  سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ کہتے  ، سجدہ میں  جاتے  وقت رفع الیدین نہیں  کرتے  تھے ۔  [18]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازپرگیارہ صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کی شہادت:

 مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ،  قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَیْدٍ السَّاعِدِیَّ،  فِی عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ، قَالَ أَبُو حُمَیْدٍ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،

محمدبن عمروبن عطاء بیان کرتے  ہیں  میں  نے  ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ کوسناانہوں  نے  اصحاب رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم میں  سے  دس افرادکی جماعت میں  کہااوران میں  ابوقتادہ رضی   اللہ   عنہ بھی تھے  کہ میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازکے  متعلق تم سب سب سے  زیادہ باخبرہوں  ۔

عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِیُّ قَالَ:اجْتَمَعَ أَبُو حُمَیْدٍ السَّاعِدِیُّ،  وَأَبُو أُسَیْدٍ السَّاعِدِیُّ،  وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ،  وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ

عباس بن سہل ساعدی کہتے  ہیں  ابوحمیدساعدی ، ابواسیدساعدی ، سہل بن سعداورمحمدبن مسلمہ ایک جگہ اکٹھے  ہوئے  ۔ [19]

قَالُوا: فَلِمَ؟ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعًا وَلَا أَقْدَمِنَا لَهُ صُحْبَةً،  قَالَ: بَلَى،  قَالُوا: فَاعْرِضْ،  قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ یَرْفَعُ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْكِبَیْهِ،  ثُمَّ یُكَبِّرُ حَتَّى یَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِی مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا،  ثُمَّ یَقْرَأُ،  ثُمَّ یُكَبِّرُ فَیَرْفَعُ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْكِبَیْهِ،  ثُمَّ یَرْكَعُ وَیَضَعُ رَاحَتَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ،  ثُمَّ یَعْتَدِلُ فَلَا یَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا یُقْنِعُ،  ثُمَّ یَرْفَعُ رَأْسَهُ،  فَیَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  ثُمَّ یَرْفَعُ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْكِبَیْهِ مُعْتَدِلًا،  ثُمَّ یَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ یَهْوِی إِلَى الْأَرْضِ فَیُجَافِی یَدَیْهِ عَنْ جَنْبَیْهِ،

انہوں  نے  کہاکیسے ؟ قسم   اللہ   کی !تم کوئی ہم سے  زیادہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی اتباع کرنے  والے  تونہیں  ہویاہماری نسبت زیادہ قدیم الصحبت تونہیں  ہو؟انہوں  نے  کہاکیوں  نہیں  ، صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  کہااچھابیان کرو، (ابوحمیدنے  کہا)رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازکے  لیے  کھڑے  ہوتے  تواپنے  دونوں  ہاتھوں  کواٹھاتے  حتی کہ وہ آپ کے  کندھوں  کے  برابرآجاتے ، پھر  اللہ   اکبرکہتے  حتی کہ ہرہڈی اپنی اپنی جگہ پرٹھیک طرح سے  ٹک جاتی، پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم قرات فرماتے ، پھر   اللہ   اکبرکہتے  اوراپنے  دونوں  ہاتھ اٹھاتے  حتی کہ دونوں  کندھوں  کے  برابرآجاتے ، پھررکوع کرتے  اوراپنی ہتھیلیوں  کوگھٹنوں  پررکھتے  اوراعتدال وسکون سے  رکوع کرتے ، نہ سرکوجھکاتے  اورنہ اوپراٹھائے  ہوتے ،  پھررکوع سے  سراٹھاتے  توسَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ کہتے  پھراپنے  ہاتھ اٹھاتے  حتی کہ کندھوں  کے  برابرآجاتے  اورخوب اعتدال وسکون سے  کھڑے  ہوتے ، پھر  اللہ   اکبرکہتے  اورزمین کی طرف جھکتے  اور(سجدے  میں  )اپنے  ہاتھوں  کواپنے  پہلوؤں  سے  دوررکھتے ،

ثُمَّ یَرْفَعُ رَأْسَهُ وَیَثْنِی رِجْلَهُ الْیُسْرَى فَیَقْعُدُ عَلَیْهَا،  وَیَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَیْهِ إِذَا سَجَدَ،  وَیَسْجُدُ ثُمَّ یَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ،  وَیَرْفَعُ رَأْسَهُ وَیَثْنِی رِجْلَهُ الْیُسْرَى فَیَقْعُدُ عَلَیْهَا حَتَّى یَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ،  ثُمَّ یَصْنَعُ فِی الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ،  ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى یُحَاذِیَ بِهِمَا مَنْكِبَیْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ،  ثُمَّ یَصْنَعُ ذَلِكَ فِی بَقِیَّةِ صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِی فِیهَا التَّسْلِیمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَیْسَرِ ،  قَالُوا: صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ یُصَلِّی صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،

پھراپناسراٹھاتے  اوراپنابایاں  پاؤں  موڑلیتے  اوراس کے  اوپربیٹھ جاتے اورسجدے  میں  اپنے  پاؤں  کی انگلیاں  (قبلہ رخ)موڑلیتے ، پھر(دوسرا)سجدہ کرتے ، پھر  اللہ   اکبرکہہ کراپناسراٹھاتے  اوراپنابایاں  پاؤں  موڑکراس پربیٹھ جاتے  حتی کہ ہرہڈی اپنی اپنی جگہ پرلوٹ آتی، پھردوسری رکعت میں  بھی ایسے  ہی کرتے ، پھرجب دورکعتوں  سے  (تیسری کے  لیے ) اٹھتے  تواپنے  ہاتھوں  کواٹھاتے  حتی کہ آپ کے  کندھوں  کے  برابرآجاتے  جیسے  کہ نمازشروع کرتے  وقت اٹھائے  تھے (یعنی رفع الیدین کرتے )پھربقیہ نمازمیں  اسی طرح کرتے  حتی کہ جب اس سجدے  میں  ہوتے  جس میں  سلام کہناہوتا(توتشہدمیں  )اپنی بائیں  پاؤں  کوآگے  کردیتے  اوربائیں  سرین کے  حصے  پربیٹھ جاتے ، ان سب صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  کہاآپ نے  سچ فرمایا آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ایسے  ہی نمازپڑھاکرتے  تھے ۔ [20]

قال: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ یَحْیَى یَقُولُ: مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِیثَ،  ثُمَّ لَمْ یَرْفَعْ یَدَیْهِ – یَعْنِی إِذَا رَكَعَ – وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَصَلَاتُهُ نَاقِصَةٌ

امام ابن خزیمہ رحمہ   اللہ   اس حدیث کوروایت کرنے  کے  بعد فرماتے  ہیں  میں  نے  محمدبن یحییٰ (الذیلی رحمہ   اللہ   )کویہ کہتے  ہوئے  سناکہ جوشخص ابوحمید رضی   اللہ   عنہ کی حدیث سننے  کے  باوجودرکوع میں  جاتے  اوراس سے  سراٹھاتے  وقت رفع الیدین نہیں  کرتاتواس کی نمازناقص ہے ۔ [21]

 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،  قَالَ: بَیْنَمَا النَّاسُ یُصَلُّونَ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  إذْ خَرَجَ عَلَیْهِمْ عُمَرُبْنُ الْخَطَّابِ،  فَقَالَ: أَقْبِلُوا عَلَیَّ بوجهكم،  أُصَلِّی بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی كَانَ یُصَلِّی وَیَأْمُرُ بِهَا،  فَقَامَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ،  وَرَفَعَ یَدَیْهِ،  حَتَّى حَاذَى بِهِمَا مَنْكِبَیْهِ،  ثُمَّ كَبَّرَ،  ثُمَّ رَكَعَ،  وَكَذَلِكَ حِینَ رَفَعَ،  فَقَالَ لِلْقَوْمِ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی بِنَا،

عبدالمالک بن قاسم فرماتے  ہیں  لوگ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی مسجدمیں  نمازپڑھ رہے  تھے اتنے  میں  سیدنا عمر آئے  اور فرمایا میری طرف توجہ کرو میں  تم کو رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی طرح نماز پڑھاتا ہوں  جس طرح رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم پڑھا کرتے  تھے  اور جس طرح پڑھنے  کا حکم دیا کرتے  تھے ، پھرسیدنا عمر رضی   اللہ   عنہ قبلہ رو کھڑے  ہوگئے  اورتکبیر تحریمہ اور رکوع میں  جاتے  اور سر اٹھاتے  ہوئے  اپنے  دونوں  ہاتھ کندھوں  تک اٹھائے ، پھر سب صحابہ نے  کہا بے  شک رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ایسا ہی کرتے ۔ [22]

 عَنْ حِطَّانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ,عَنْ أَبِی مُوسَى الْأَشْعَرِیِّ ,قَالَ: هَلْ أُرِیكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ , ثُمَّ كَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ لِلرُّكُوعِ , ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , ثُمَّ رَفَعَ یَدَیْهِ , ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا فَاصْنَعُوا وَلَا یَرْفَعُ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ

حطان بن عبد  اللہ   کہتے  ہیں  ابوموسیٰ اشعری رضی   اللہ   عنہ نے  (ایک دن لوگوں  سے )فرمایاکیامیں  تمہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازنہ بتلاؤں  ؟یہ کہہ کرانہوں  نے  نمازپڑھی جب تکبیرتحریمہ کہی تورفع الیدین کیا پھر جب رکوع کیاتورفع الیدین کیااورتکبیرکہی ، پھرسَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ کہہ کردونوں  ہاتھ (کندھوں  تک)اٹھائے  پھرفرمایااسی طرح کیا کرو اور سجدوں  میں  ہاتھ نہ اٹھائے ۔  [23]

 وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   لکھتے  ہیں  اس حدیث کے  راوی ثقہ ہیں  ۔ [24]

 عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،  كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ،  وَیَقُولُ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ

ابوزبیرفرماتے  ہیں  جابر رضی   اللہ   عنہ جب نمازشروع کرتے  اورجب رکوع کرتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  اور فرماتے  تھے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی اسی طرح کرتے  تھے ۔ [25]

 عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ یَدَیْهِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ وَإِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ

براء بن عازب رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھاکہ جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازشروع کرتے  اورجب رکوع میں  جانے  کاارادہ کرتے  اورجب رکوع سے  کھڑے  ہوتے  تواپنے  ہاتھ اٹھاتے ۔ [26]

 عَنْ أَبِی قِلاَبَةَ، أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الحُوَیْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ هَكَذَا

ابوقلابہ کہتے  ہیں  میں  نے  دیکھامالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ جب نمازشروع کرتے  تورفع الیدین کرتے  ، پھررکوع کرتے  تورفع الدین کرتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الدین کرتے  اورفرماتے  تھے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی اسی طرح کیاکرتے  تھے ۔ [27]

 مَالِكُ بْنُ الْحُوَیْرِثِ قَالَ: أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ،  فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِینَ لَیْلَةً،  وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَحِیمًا رَفِیقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَهَیْنَا أَهْلِینَا وَاشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّا تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ،  فَقَالُ:ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِیكُمْ فَأَقِیمُوا فِیهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ ،  وَذَكَرَ أَشْیَاءَ أَحْفَظُهَا وَأَشْیَاءَ لَا أَحْفَظُهَا،  وَصَلُّوا كَمَا رَأَیْتُمُونِی أُصَلِّی،  فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْیُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْیَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ،  هَذَا لَفْظُ حَدِیثِ بُنْدَارٍ

اورمالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ بیان کرتے  ہیں  ہم ، ہم عمرنوجوان رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت اقدس میں  حاضرہوئے (غالباًعام الوفودنوہجری میں  جب سب علاقوں  سے  وفودآرہے  تھے  تویہ بھی آئے ) پھرہم بیس دن رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس ٹھہرے ، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بڑے  ہی پیارکرنے  والے  اور نرم طبیعت کے  تھے ،  پھرجب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  محسوس کیاکہ ہم اپنے  گھروں  کو واپس جانے  کی خواہش اورشوق رکھتے  ہیں  توہم نے  عرض کیاآپ کچھ ارشادفرمائیں  تاکہ ہم پچھلے  لوگوں  کوجاکربتلائیں  ، توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ارشادفرمایاجب تم اپنے  گھروں  کوواپس جاؤتوانہیں  درست رکھنے  کی کوشش کرواورانہیں  مسائل سکھلاؤ اور انہیں  حکم دواورکئی باتیں  ارشادفرمائیں  جن میں  سے  کئی میں  نے  یادرکھیں  اورکئی یادنہ رکھ سکا(جوچیزیں  مجھے  یادہیں  وہ یہ تھیں  کہ)نمازپڑھوجیسے  مجھے  نمازپڑھتے  ہوئے  دیکھتے  ہو، پھرجب نمازکاوقت ہوجائے  توتم میں  سے  ایک شخص اذان دے  اورجوتم میں  معمرہووہ جماعت کرائے یہ لفظ بندارراوی کے  ہیں  ۔

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقَدْ أَمَرَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَالِكَ بْنَ الْحُوَیْرِثِ وَالشَّبَبَةَ الَّذِینَ كَانُوا مَعَهُ أَنْ یُصَلُّوا كَمَا رَأَوَا النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی،  وَقَدْ أَعْلَمَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَیْرِثِ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا كَبَّرَ فِی الصَّلَاةِ،  وَإِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوع

اورابوبکرکہتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مالک بن حویرث اوردوسرے  نوجوانوں  جوجوان کے  ساتھ تھے  حکم دیاکہ جس طرح انہوں  نے  پیغمبر صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھا ہے  اس طرح نمازپڑھائیں  اورمالک بن حویرث لوگوں  کورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازسکھاتے  تھے  کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازکے  لیے  تکبیرکہتے  اورجب رکوع کرتے  اور جب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے ۔ [28]

فَفِی هَذَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ بِرَفْعِ الْیَدَیْنِ إِذَا أَرَادَ الْمُصَلِّی الرُّكُوعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

امام بن خزیمہ رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  کہ اس حدیث میں  دلیل ہے  کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  رکوع میں  جاتے  وقت اوراٹھتے  وقت رفع الیدین کاحکم فرمایاہے ۔ [29]

 عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ , قَالَ:أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْظُرَ كَیْفَ یُصَلِّی فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى حَاذَى أُذُنَیْهِ , فَلَمَّا رَكَعَ رَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى جَعَلَهُمَا بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ , فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى جَعَلَهُمَا بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ یَدَیْهِ مِنْ رَأْسِهِ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ کہتے  ہیں  میں  صرف نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازدیکھنے  کے  لیے (مدینہ منورہ) آیاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  قبلہ رخ ہوکرتکبیرکہی اورکانوں  کے  برابررفع الیدین کیاپھررکوع کیاتورفع الیدین کیااتناہی پھررکوع سے  سراٹھایاتورفع الیدین کیااتناہی کیااورپھرسجدہ کیاتوزمین پربھی سرکواتنے  فاصلے  پرہی ہاتھوں  سے  رکھا۔ [30]

 وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،  أَنَّهُ رَأَى النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ یَدَیْهِ حِینَ دَخَلَ فِی الصَّلَاةِ كَبَّرَ،  وَصَفَ هَمَّامٌ حِیَالَ أُذُنَیْهِ،  ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ،  ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى عَلَى الْیُسْرَى،  فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ أَخْرَجَ یَدَیْهِ مِنَ الثَّوْبِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا،  فَكَبَّرَ فَرَكَعَ،  فَلَمَّا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  رَفَعَ یَدَیْهِ،  فَلَمَّا سَجَدَ سَجَدَ بَیْنَ كَفَّیْهِ

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ سے مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازمیں  داخل ہوئے  توتکبیرکہی، ہمام کہتاہے  کانوں  تک رفع الیدین کی، پھر(سردی کی وجہ سے ) کپڑالپیٹا، پھردایاں  ہاتھ بائیں  پرباندھاپھرجب رکوع کاارادہ کیاتواپنے  ہاتھوں  کوکپڑے  سے  نکالااوررفع الیدین کیااورتکبیرکہی اوررکوع کیاپھرسمع   اللہ   لمن حمیدہ جب کہاتورفع الیدین کیااورجب سجدہ کیاتودونوں  ہتھیلیوں  کے  درمیان سجدہ کیا۔ [31]

 وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،  عَنْ أَبِیهِ قَالَ: أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی الشِّتَاءِ قَالَ: فَرَأَیْتُ أَصْحَابَهُ یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ فِی ثِیَابِهِمْ

ایک اورروایت میں  وائل بن حجر سے  مروی ہے جب میں  سردیوں  میں  آیاتودیکھاتمام صحابی کپڑوں  میں  سے (ہاتھ نکال کر) رفع الیدین کرتے  تھے ۔ [32]

یعنی سب صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم رفع الیدین کرتے  تھے  کوئی ایک بھی ایسانہ تھاجورفع الیدین نہ کرتاہو۔

 عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ: أَتَیْتُ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ كَیْفَ یُصَلِّی،  قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ،  فَكَبَّرَ،  وَرَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ،  قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِیَمِینِهِ ،  قَالَ:فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ رَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ،  فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ،  فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ،  فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ یَدَیْهِ مِنْ وَجْهِهِ،  بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ ،  فَلَمَّا قَعَدَ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى،  وَوَضَعَ یَدَهُ الْیُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْیُسْرَى،  وَوَضَعَ حَدَّ مِرْفَقِهِ عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  وَعَقَدَ ثَلَاثِینَ وَحَلَّقَ وَاحِدَةً،  وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ

ایک اورروایت میں  وائل بن حجر سے  مروی ہے میں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس آیااورمیں  نے  کہاکہ میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازدیکھوں  کہ کیسے  پڑھتے  ہیں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  قبلہ رخ ہوکرتکبیرکہی پھرکندھوں  تک رفع الیدین کیا،  پھربایاں  ہاتھ دائیں  سے  پکڑا، پھرجب رکوع کیاتوکندھوں  تک رفع الیدین کیااوررکوع میں  اپنے  ہاتھ گھٹنوں  پررکھے  پھررکوع سے  سراٹھایاتوکندھوں  تک رفع یدین کیا،  پھرسجدہ کیاتواپنے  ہاتھوں  کوزمین پراس مقام پر(یعنی کندھوں  کے  برابر)رکھا، پھرجب بیٹھے  تابایاں  پاؤں  بچھایا اور بایاں  ہاتھ بائیں  گھٹنہ پررکھااوردائیں  کہنی کودائیں  ران پر رکھااورتیس کی گرہ لگائی اورایک انگلی سے  حلقہ بناکرانگلی سے  اشارہ کیا۔ [33]

 أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیَّ،  أخْبَرَهُ قَالَ: قُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  كَیْفَ یُصَلِّی؟ قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَیْهِ قَامَ فَكَبَّرَ،  وَرَفَعَ یَدَیْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَیْهِ،  ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْیُسْرَى،  وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ،  ثُمَّ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ أَنْ یَرْكَعَ،  رَفَعَ یَدَیْهِ مِثْلَهَا وَوَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ،  ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ،  فَرَفَعَ یَدَیْهِ مِثْلَهَا،  ثُمَّ سَجَدَ،  فَجَعَلَ كَفَّیْهِ بِحِذَاءِ أُذُنَیْهِ،  ثُمَّ قَعَدَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْیُسْرَى،  فَوَضَعَ كَفَّهُ الْیُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْیُسْرَى،  وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَیْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْیُمْنَى،  ثُمَّ قَبَضَ بَیْنَ أَصَابِعِهِ فَحَلَّقَ حَلْقَةً،  ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ،  فَرَأَیْتُهُ یُحَرِّكُهَا یَدْعُو بِهَا ،  ثُمَّ جِئْتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِی زَمَانٍ فِیهِ بَرْدٌ فَرَأَیْتُ النَّاسَ عَلَیْهِمُ الثِّیَابُ تُحَرَّكُ أَیْدِیهِمْ مِنْ تَحْتِ الثِّیَابِ مِنَ الْبَرْدِ

ایک اورروایت میں  وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  میں  نے  کہامیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نمازضروردیکھوں  گاکہ کیسے  پڑھتے  ہیں  ، پس میں  نے  دیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازکے  لیے  کھڑے  ہوتے  تو تکبیر کے  ساتھ کانوں  تک رفع الیدین کرتے  پھربایاں  ہاتھ کہنی اوربازوپردایاں  ہاتھ رکھتے ، پھرجب رکوع کاارادہ کیاتواسی طرح رفع الیدین کرکے  ہاتھ دونوں  گھٹنوں  پررکھے ، پھررکوع سے  سراٹھایاتواسی طرح رفع الیدین کیا، پھرسجدہ کیاتوزمین پردونوں  ہتھیلیاں  کانوں  کے  برابررکھیں  ،  پھربیٹھے  توبایاں  پاؤں  بچھاکربیٹھے  اوربایاں  ہاتھ بائیں  ران اورگھٹنے  پررکھااوردائیں  کہنی دائیں  ران پررکھی ، پھرمٹھی بندکرکے  دوانگلیوں  کاحلقہ بناکرانگلی اٹھائی میں  نے  دیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم انگلی کوحرکت دے

رہے  تھے ،  اس کے  بعددوبارہ سردی کے  موسم میں  آیاتوصحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کپڑوں  میں  سے (ہاتھ نکال کر)رفع الیدین کررہے  تھے ۔ [34]

 قَالَ الْبُخَارِیُّ: وَلَمْ یَسْتَثْنِ وَائِلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا إِذَا صَلُّوا مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ یَرْفَعْ یَدَیْهِ

امام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ نے  کسی صحابی کومتثنی نہیں  کیاجونمازمیں  رفع الیدین نہ کرتاہویعنی اس پرتمام صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کااجماع ہے ۔ [35]

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ حضرموت کے  شاہی گھرانوں  میں  سے  تھے اورعام الوفودنوہجری میں  آکرمسلمان ہوئے ،  اس کے  بعددوسری مرتبہ سال ڈیڑھ سال بعدسردی کے  موسم میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی وفات سے  صرف تین ماہ پہلے  مدینہ منورہ تشریف لائے  یعنی آیت تکمیل دین

۔ ۔ ۔ الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا۔ ۔ ۔  [36]

ترجمہ:آج میں  نے  تمہارے  دین کوتمہارے  لیے  مکمل کردیاہے  اوراپنی نعمت تم پرتمام کردی ہے اورتمہارے  لیے  اسلام کوتمہارے  دین کی حیثیت سے  قبول کرلیاہے ۔

کے  نزول سے  کچھ ہی دن پہلے  سردیوں  کے  موسم میں  تشریف لائے  ، اس لیے  ان کی حدیث میں  سردی سے  چادروں  کے  اندرسے  رفع الیدین کرنے  کی حدیثیں  ہیں  ، اس کے  چنددن بعدآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم حجة الوداع کوتشریف لے  گئے ، وائل رضی   اللہ   عنہ بھی ساتھ روانہ ہوئے  اورحجة الوداع میں  صرف آیت تکمیل دین کانزول ہوا

۔ ۔ ۔  الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا۔ ۔ ۔  [37]

نازل ہوئی گویااسی نمازپردین کی تکمیل ہوئی اس کے  بعدکوئی نیاحکم جاری نہیں  ہواکیونکہ اس کے  صرف اسی( ۸۰)دن بعدآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم وفات پاگئے  توگویایہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی آخری نمازوں  کاواقعہ ہے  اورتمام صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کااس مسئلہ پراجماع ہے  ۔

 حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ: وَقَدْ رُوِّینَا،  عَنْ سَبْعَةَ عَشَرَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ عِنْدَالرُّكُوعِ،  فَمِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِیُّ،  وَأَبُو أُسَیْدٍ السَّاعِدِیُّ الْبَدْرِیُّ،  وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْبَدْرِیُّ،  وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِیُّ،  وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،  وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِیُّ،  وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ خَادِمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَأَبُو هُرَیْرَةَ الدَّوْسِیُّ،  وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،  وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْقُرَشِیُّ،  وَوَائِلُ بْنُ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیُّ،  وَمَالِكُ بْنُ الْحُوَیْرِثِ،  وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِیُّ،  وَأَبُو حُمَیْدٍ السَّاعِدِیُّ الْأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، قَالَ الشَّیْخُ: وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ هَؤُلَاءِ وَعَنْ أَبِی بَكْرٍ الصِّدِّیقِ،  وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،  وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِیِّ،  وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِیِّ،  وَعَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرٍ الْبَیَاضِیِّ رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ

محمدبن اسماعیل بخاری رحمہ   اللہ   نے  فرمایامیں  نے  سترہ اصحاب رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھاجورکوع میں  جاتے  اوراٹھتے  وقت رفع الیدین کرتے  تھے ،  ان میں  ابوقتادہ رضی   اللہ   عنہ انصاری،  ابو اسید ساعدی رضی   اللہ   عنہ بدری،  محمد بن مسلمہ بدری رضی   اللہ   عنہ ،  سہل بن سعد ساعدی،  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما بن خطاب، عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما بن عبدالمطلب ہاشمی، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کاخادم انس رضی   اللہ   عنہ ،  ابوہریرہ دوسی رضی   اللہ   عنہ ،  عبد  اللہ   بن عمروبن العاص رضی   اللہ   عنہ ، عبد  اللہ   بن زبیر بن العوام رضی   اللہ   عنہ القریشی، وائل بن حجرالحضرمی رضی   اللہ   عنہ ، مالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ ، ابوموسی اشعری رضی   اللہ   عنہ ، ابوحمیدساعدی انصاری شامل ہیں  ،  شیخ رحمہ   اللہ   رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  اس سلسلہ میں  سیدناابوبکرصدیق رضی   اللہ   عنہ ، سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ بن خطاب، سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ بن ابو طالب، جابربن عبد  اللہ   انصاری رضی   اللہ   عنہ ، عقبہ بن عامرالجہنی رضی   اللہ   عنہ معبد  اللہ   بن جابر بیاضی سے  بھی روایت ہیں  ۔ [38]

 قَالَ الْبُخَارِیُّ: وَیُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ,وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ,وَعَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ,وَعَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَوَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ,وَعَنْ أَبِی مُوسَى عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ

ایک اورمقام پرامام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  سیدنا عمرفاروق رضی   اللہ   عنہ ، جابربن عبد  اللہ   رضی   اللہ   عنہ ، ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ عبیدبن عمیر رضی   اللہ   عنہ ، عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما اورابوموسیٰ اشعری رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  ہم نے  بچشم خودرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کودیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ رکوع میں  جانے  اوررکوع سے  سراٹھانے  کے  وقت رفع الیدین کیاکرتے  تھے ۔ [39]

 قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ:وَلَمْ یَثْبُتْ عِنْدَ أَهْلِ النَّظَرِ مِمَّنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ،  مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَیْرِ , وَعَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ , وَیَحْیَى بْنُ مَعِینٍ , وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَیْهِ , هَؤُلَاءِ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ فَلَمْ یَثْبُتْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ عَلِمْنَا فِی تَرْكِ رَفْعِ الْأَیْدِی عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ یَرْفَعْ یَدَیْهِا

ابوعبد  اللہ   نے  فرمایااہل نظرسے  یہ ثابت ہے  کہ جن میں  اہل حجازاوراہل عراق شامل ہیں  ان میں  عبد  اللہ   بن زبیر، اورعلی بن عبد  اللہ   بن جعفر، یحییٰ بن معین رحمہ   اللہ   اوراحمدبن حنبل رحمہ   اللہ   اوراسحاق بن راہویہ رحمہ   اللہ   اوردوسرے  اہل علم ان میں  سے  کسی سے  بھی یہ ثابت نہیں  کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے رفع الیدین کونہ کرناثابت ہواور نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  اصحاب سے  یہ ثابت نہیں  کہ وہ رفع الیدین نہ کرتے  ہوں  ۔ [40]

 قَالَ الْبُخَارِیُّ:وَلَمْ یَثْبُتْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا یَرْفَعُ یَدَیْهِ

امام بخاری رحمہ   اللہ   لکھتے  ہیں  کسی ایک بھی صحابی نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  رفع الیدین نہ کرناثابت نہیں  ۔ [41]

 عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , وَابْنَ الزُّبَیْرِ , وَأَبَا سَعِیدٍ , وَجَابِرًا یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ , وَإِذَا رَكَعُوا

عطاءبن رباح رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  میں  نے  عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما ،  عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ ،  ابوسعید رضی   اللہ   عنہ اور جابر رضی   اللہ   عنہ کو دیکھا یہ شروع نماز اوررکوع میں  جاتے  اوراٹھتے  ہوئے  رفع یدین کرتے  تھے ۔ [42]

 طَاوُسًا یُسْأَلُ عَنْ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الصَّلَاةِ قَالَ: رَأَیْتُ عَبْدَ اللَّهِ , وَعَبْدَ اللَّهِ , وَعَبْدَ اللَّهِ یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ

طاؤس رحمہ   اللہ   سے  نمازمیں  رفع الیدین کے  بارے  میں  پوچھاگیاتوانہوں  نے  کہامیں  نے  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما اور عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما اور عبد  اللہ   بن زبیر رضی   اللہ   عنہ کودیکھا یہ تینوں  نماز میں  رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔  [43]

 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ,عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ , أَنَّهُ كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ یَدَیْهِ , وَإِذَا رَكَعَ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

عبدالرحمن الاعرج کہتے  ہیں  ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ جب تکبیر تحریمہ کہتے  اور جب رکوع کرتے  اور جب رکوع سے  سر اٹھاتے  تو رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔  [44]

 سُلَیْمَانَ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ رَأَیْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَرْفَعُ یَدَیْهَا فِی الصَّلَاةِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهَا حِینَ تَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ , وَحِینَ تَرْكَعُ وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَتْ یَدَیْهَا

سلیمان رضی   اللہ   عنہ بن عمیر فرماتے  ہیں  میں  نے  ام درداءکو دیکھا وہ شروع نماز میں  اپنے  کندھوں  تک ہاتھ اٹھایا کرتی تھی اور جب رکوع کرتی اور رکوع سے  سر اٹھاتی اورسمع   اللہ   لمن حمیدہ کہتی تب بھی اپنے  دونوں  ہاتھوں  کو کندھوں  تک اٹھایا کرتی تھی۔  [45]

 وَعَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ.

عبیدبن عمیر اپنے  باپ سے  روایت کرتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ رکوع میں  جاتے  اور اٹھتے  وقت رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔ [46]

اس حدیث میں  كَانَ یَرْفَعُ صیغہ استمراری موجود ہے  جودوام پردلالت کرتا ہے ۔

 عَنْ قَتَادَةَ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

قتادہ فرماتے  ہیں  بے  شک رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ ہی رکوع میں  جانے  اور رکوع سے  سر اٹھانے  کے  وقت رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔ [47]

اس حدیث میں  بھی كَانَ یَرْفَعُ آیا ہے  جودوام اور ہمیشگی کی دلیل ہے ۔

 عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ إِذَا رَكَعُوا،  وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ الرُّكُوعِ،  كَأَنَّمَا أَیْدِیهُمْ مَرَاوِحٌ

حسن رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  صحابہ رفع الیدین کرکے  نمازپڑھتے  جب بھی رکوع کرتے  یارکوع سے  سراٹھاتے  اس طرح ہوتاکہ جیسے  ان کے  ہاتھ پنکھے  ہیں  ۔ [48]

 وَعَنِ الذَّیَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ:سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،  كَمْ كُنْتُمْ یَوْمَ الشَّجَرَةِ؟ قَالَ: كُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ،  قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی كُلِّ تَكْبِیرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ

زیال بن حرملہ فرماتے  ہیں  میں  نے  جابر رضی   اللہ   عنہ سے  دریافت کیاآپ صلح حدیبیہ کے  موقع پرکتنی تعدادمیں  تھے ، انہوں  نے  فرمایاچودہ سوکی تعدادتھی اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  چودہ سوصحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کے  ساتھ نمازپڑھی اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم ہرتکبیرپرنمازوں  میں  رفع الیدین کرتے  تھے ۔ [49]

 وَسَرَدَ الْبَیْهَقِیُّ فِی السُّنَنِ وَفِی الْخِلَافِیَّاتِ أَسْمَاءَ مَنْ رَوَى الرَّفْعَ عَنْ نَحْوٍ مِنْ ثَلَاثِینَ صَحَابِیًّا وَقَالَ سَمِعْتُ الْحَاكِمَ یَقُولُ اتَّفَقَ عَلَى رِوَایَةِ هَذِهِ السُّنَّةِ الْعَشَرَةُ الْمَشْهُودُ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ

علامہ ابن حجر رحمہ   اللہ   نے  بحوالہ بیہقی تلخیص الحبیرمیں  ارشادفرمایاہے امام بیہقی رحمہ   اللہ   نے  سنن اورخلافیات میں  قریباًتیس صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم کے  نام شمارکرائے  ہیں  جورفع الیدین کرتے  تھے  اوریہ بھی فرمایاکہ میں  نے  حاکم سے  سناوہ کہتے  تھے  یہ ایک ایسی سنت ہے  جس کو عشرہ مبشرہ صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم بھی کرتے  تھے  اوران کے  علاوہ بھی اکابرصحابہ کرتے  تھے ۔ [50]

 حَدِیثُ ابْنِ عُمَرَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَیْهِ بِزِیَادَةِ: وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ فَقَالَ:سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، زَادَ الْبَیْهَقِیُّ: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِیَ اللَّهَ وَفِی رِوَایَةٍ لِلْبُخَارِیِّ: وَلَا یَفْعَلُ ذَلِكَ حِینَ یَسْجُدُ وَلَا حِینَ یَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَالَ ابْنُ الْمَدِینِیِّ فِی حَدِیثِ الزُّهْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ: هَذَا الْحَدِیثُ عِنْدِی حُجَّةٌ عَلَى الْخَلْقِ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ فَعَلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ لِأَنَّهُ لَیْسَ فِی إسْنَادِهِ شَیْء

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازشروع کرتے  توکندھوں  تک ہاتھ اٹھاتے  ، صحیح بخاری اورصحیح مسلم میں  یہ لفظ زائدہیں  کہ جب رکوع کے  لیے  تکبیرکہتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  اورسمع   اللہ   لمن حمیدہ کہتے ، امام بیہقی رحمہ   اللہ   نے  یہ لفظ زیادہ کیے  ہیں  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی یہی نمازرہی حتی کہ   اللہ   تعالیٰ کوجاملے  اورصحیح بخاری کے  یہ لفظ ہیں  کہ سجدہ میں  جاتے  ہوئے  اورسجدہ سے  سراٹھاتے  ہوئے  رفع الیدین نہ کرتے ،  امام بخاری کے  استاذعلی بن مدینی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  زہری کی سالم سے  یہ حدیث مسلمانوں  پرحجت ہے  کہ جواسے  سنے  اس پرضرورعمل کرے  ۔ [51]

 وَیُزِیلُ هَذَا التَّوَهُّمَ یَعْنِی دَعْوَى النَّسْخِ مَا رَوَاهُ الْبَیْهَقِیُّ فِی سُنَنِهِ،  من جهة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْدَانَ الرَّقِّیِّ ثَنَا عِصْمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِیُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ،  وَكَانَ لَا یَفْعَلُ ذَلِكَ فِی السُّجُودِ،  فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتُهُ حَتَّى لَقِیَ اللَّهَ تَعَالَى،  انْتَهَى.

علامہ زیلعی رحمہ   اللہ   نے  ان لوگوں  کے  ردمیں  جورفع الیدین کومنسوخ کہتے  ہیں  فرمایاجولوگ رفع الیدین کومنسوخ کہتے  ہیں  ان کے  دعوی کے  ردکے  لیے  بیہقی کی حدیث کافی ہے ،  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب بھی نمازشروع کرتے  رفع الیدین کرتے  اورجب رکوع کرتے  رفع الیدین کرتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  اورسجدوں  میں  نہ کرتے  اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی یہی نمازرہی حتی کہ   اللہ   تعالیٰ کوجاملے ۔ [52]

اس حدیث کوموجودہ دورکے  احناف نے  ضعیف قراردیاہے  حالانکہ علامہ زیلعی حنفی رحمہ   اللہ   نے  اسے  ضعیف قرارنہیں  دیا۔

 حَدِیثُ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ مُتَّفَقٌ عَلَیْهِ بِزِیَادَةِ: وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ فَقَالَ:سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ.زَادَ الْبَیْهَقِیُّ: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِیَ اللَّهَ وَفِی رِوَایَةٍ لِلْبُخَارِیِّ: وَلَا یَفْعَلُ ذَلِكَ حِینَ یَسْجُدُ وَلَا حِینَ یَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ

تلخیص کے  الفاظ یہ ہیں  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازشروع کرتے  توکندھوں  تک رفع الیدین کرتے  ، صحیح بخاری اورصحیح مسلم میں  یہ لفظ زائدہیں  کہ جب رکوع کے  لیے  تکبیرکہتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  اورسمع   اللہ   لمن حمیدہ کہتے ، بیہقی نے  یہ لفظ زیادہ کیے  ہیں  کہ یہی نمازرسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی رہی حتی کہ   اللہ   تعالیٰ کوجاملے ، اورصحیح بخاری کے  یہ لفظ ہیں  کہ سجدہ میں  جاتے  ہوئے  اورسجدہ سے  سراٹھاتے  ہوئے  رفع الیدین نہ کرتے ۔ [53]

قَالَ ابْنُ الْمَدِینِیِّ فِی حَدِیثِ الزُّهْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ: هَذَا الْحَدِیثُ عِنْدِی حُجَّةٌ عَلَى الْخَلْقِ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ فَعَلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ لِأَنَّهُ لَیْسَ فِی إسْنَادِهِ شَیْءٌ

علی بن مدینی رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  زہری عن سالم عن ابیہ کی حدیث تمام مخلوق پردلیل ہے  کہ جوبھی اسے  سنے  اس پرعمل کرے  کیونکہ اس کی سندمیں  کسی قسم کاشبہ نہیں  ہے [54]

 عَنْ نَافِعٍ،  أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،  كَانَ إِذَا دَخَلَ فِی الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  رَفَعَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ رَفَعَ یَدَیْهِ ،  وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِیِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

نافع کہتے  ہیں  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما جب نمازمیں  داخل ہوتے  توپہلے  تکبیرتحریمہ کہتے  اورساتھ ہی رفع یدین کرتے  ، اس طرح جب رکوع کرتے  تب بھی اورجب سمع   اللہ   لمن حمیدہ کہتے  تب بھی دونوں  ہاتھوں  کواٹھاتے  اورجب قعدہ اولیٰ سے  اٹھتے  تب بھی رفع الیدین کرتے  ، آپ نے  اس فعل کونبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم تک پہنچایا(کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم اسی طرح نمازپڑھاکرتے  تھے )۔ [55]

عبد  اللہ   بن عمررضی  اللہ   عنہما نے رَفَعَیَدَیْهِ فرماکراورموجب روایت بیہقی آخرمیں (حَتَّىلَقِ یَاللهَ) حتیکہ  اللہ   کوجاملے  لاکرثابت کردیاکہ رسول  اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ابتدائے  نبوت سے  لے  کراپنی عمرشریف کی آخری نمازتک رفعالیدین کرتے  رہے ۔

x عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کی حدیث کان رَفَعَ یَدَیْهِ کے  تحت شیخ الحدیث مولاناعبید  اللہ   صاحب مبارکپوری فرماتے  ہیں

وهذا دلیل صریح على أن رفع الیدین فی هذه المواضع سنة،  وهو الحق والصواب،  ونقل البخاری فی صحیحه عقب ابن عمر هذا عن شیخه على بن المدینی أنه قال: حق على المسلمین أن یرفعوا أیدیهم عند الركوع والرفع منه؛ لحدیث ابن عمر هذا. وهذا فی روایة ابن العساكر وقد ذكره البخاری فی جزء رفع الیدین،  وزاد:وكان أعلم أهل زمانه-انتهى. قلت: وإلیه ذهب عامة أهل العلم من أصحاب النبی صلى الله علیه وسلم والتابعین وغیرهم. قال محمد بن نصر المروزی: أجمع علماء الأمصار على مشروعیة ذلك إلا أهل الكوفة.

یہ حدیث اس امرپرصریح دلیل ہے  کہ ان مقامات پررفع الیدین سنت ہے  اوریہی حق اورصواب ہے ، اورامام بخاریؒنے  اپنے  استادعلی بن المدینی رحمہ   اللہ   سے  نقل کیاہے  کہ مسلمانوں  پرضروری ہے  کہ وہ رکوع میں  جاتے  وقت اوررکوع سے  سراٹھاتے  وقت اپنے  دونوں  ہاتھوں  کو(کاندھوں  تک یاکانوں  کی لوتک)اٹھائیں  ، اصحاب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  عام اہل علم کایہی مسلک ہے ،  اورمحمدبن نصرمروزی کہتے  ہیں  کہ سوائے  اہل کوفہ کے  تمام علمائے  امصارنے  اس کی مشروعیت پراجماع کیاہے  ، جملہ اصحاب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع میں  جاتے  وقت اوررکوع سے  سراٹھاتے  وقت رفع الیدین کیاکرتے  تھے ،  امام حسن بصری رحمہ   اللہ   نے  اصحاب نبوی میں  سے  اس بارے  میں  کسی کااستثنانہیں  کیا،

ثم ذكر البخاری عن عدة من علماء أهل مكة،  وأهل الحجاز وأهل العراق والشام والبصرة والیمن وعدة من أهل الخرسان،  وعامة أصحاب ابن المبارك ومحدثی أهل بخارى،  وغیرهم ممن لا یحصى أنهم كانوا یرفعون أیدهم عند الركوع والرفع منه،  لا اختلاف بینهم فی ذلك

پھرامام بخاری نے  بہت سے  اہل مکہ واہل حجازواہل عراق واہل شام اوربصرہ اوریمن اوربہت سے  اہل خراسان اورجمیع شاگردان عبد  اللہ   بن مبارک اورمحدثین بخاراوغیرہم جن کی تعدادشمارمیں  بھی نہیں  آسکتی، ان سب کایہی عمل نقل کیاہے  کہ وہ رکوع میں  جاتے  اوررکوع سے  سراٹھاتے وقت رفع الیدین کیاکرتے  تھے کے  بارے  میں  کسی قسم کا اختلاف نہیں  تھا۔ [56]

 قَالَ الْبُخَارِیُّ:مَنْ زَعَمَ أَنَّ رَفْعَ الْأَیْدِی بِدْعَةٌ فَقَدْ طَعَنَ فِی أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ , وَالسَّلَفِ،  وَمَنْ بَعْدَهُمْ،  وَأَهْلِ الْحِجَازِ،  وَأَهْلِ الْمَدِینَةِ،  وَأَهْلِ مَكَّةَ،  وَعِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ،  وَأَهْلِ الشَّامِ،  وَأَهْلِ الْیَمَنِ،  وَعُلَمَاءِ أَهْلِ خُرَاسَانَ مِنْهُمُ ابْنُ الْمُبَارَكِ حَتَّى شُیُوخِنَا عِیسَى بْنُ مُوسَى أَبُو أَحْمَدَ , وَكَعْبِ بْنِ سَعِیدٍ , وَالْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرٍ , وَمُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ إِلَّا أَهْلَ الرَّأْیِ مِنْهُمْ وَعَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ , وَیَحْیَى بْنِ یَحْیَى , وَصَدَقَةَ , وَإِسْحَاقَ , وَعَامَّةِ أَصْحَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

امام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  جوشخص کہتاہے  کہ رفع الیدین کرنابدعت ہے  اس نے  تمام صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم اورسلف صالحین پرطعنہ زنی کی ہے  اورجوان کے  بعدآئے  اہل حجاز، اہل مدینہ، اہل مکہ اوربے  شمارعراقی شامی اوریمنی اورخراسان کے  علماء پران میں  سے  عبد  اللہ   بن مبارک ہیں  حتی کہ ہمارے  استادعیسیٰ بن موسیٰ، ابواحمد، کعب بن سعید، حسن بن جعفر، محمدبن سلام، سوائے  اہل خراسان کے  اہل الرائے  کے  سب پرطعن ہوگاحتی کہ علی بن حسن، عبد  اللہ   بن عثمان، یحییٰ بن یحییٰ، صدقہ اسحاق اورابن مبارک کے  تمام ساتھیوں  پرطعنہ زنی ہوگی۔ [57]

وَكَذَلِكَ رَوَیْنَاهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ عُلَمَاءِ مَكَّةَ , وَأَهْلِ الْحِجَازِ , وَالْعِرَاقِ , وَالشَّامِ , وَالْبَصْرَةِ , وَالْیَمَنِ وَعِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ مِنْهُمْ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ , وَعَطَاءُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ , وَمُجَاهِدٌ , وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ , وَالنُّعْمَانُ بْنُ أَبِی عَیَّاشٍ , وَالْحَسَنُ , وَابْنُ سِیرِینَ , وَطَاوُسٌ , وَمَكْحُولٌ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِینَارٍ , وَنَافِعٌ وَعُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , وَالْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ , وَقَیْسُ بْنُ سَعْدٍ , وَعِدَّةٌ كَثِیرَةٌ ,وَكَذَلِكَ یُرْوَى عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْفَعُ یَدَیْهَا

ایک اورمقام پر امام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  اسی طرح بہت سے  علماء اہل حجاز، مکہ ومدینہ،  عراق ،  شام ،  بصرہ، یمن اوربہت سے  اہل خراسان سے  ان میں  سے  سعیدبن جبیر، عطاء بن ابی رباح ،  مجاہد، قاسم بن محمد، سالم بن عبد  اللہ  ، عمربن عبدالعزیز، نعمان بن ابی عیاش ،  حسن، ابن سیرین، طاؤس، مکحول، عبد  اللہ   بن دینار، نافع، حسن بن مسلم، قیس بن سعداوراسی طرح ام درداء ؓسے  مروی ہے  کہ وہ بھی رفع الیدین کرتی تھیں  ۔

وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ یَرْفَعُ یَدَیْهِ , وَكَذَلِكَ عَامَّةُ أَصْحَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ،  مِنْهُمْ عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ , وَیَحْیَى بْنُ یَحْیَى , وَمُحَدِّثُو أَهْلِ بُخَارَى مِنْهُمْ عِیسَى بْنُ مُوسَى , وَكَعْبُ بْنُ سَعِیدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِیُّ , وَعِدَّةٌ مِمَّنْ لَا یُحْصَى لِاخْتِلَافِ بَیْنَ مَنْ وَصَفْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

اوراسی طرح عبد  اللہ   بن مبارک اوران کے  شاگردسب رفع الیدین کیاکرتے  تھے ، ان میں  سے  علی بن حسین، عبد  اللہ   بن عمر، یحییٰ بن یحییٰ اور بخاراکے  محدث ان میں  سے  عیسیٰ بن موسیٰ ، کعب بن سعید، محمدبن سلام، عبد  اللہ   بن محمداوربیت سے  مصنف محدثین اوراتنے  زیادہ جن کا شمارہی نہیں  ہو سکتا بلااختلاف سب رفع الیدین کرتے  تھے ،

وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَیْرِ , وَعَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَیَحْیَى بْنُ مَعِینٍ , وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ یُثْبِتُونَ عَامَّةَ هَذِهِ الْأَحَادِیثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ , وَیَرَوْنَهَا حَقًّا , وَهَؤُلَاءِ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ ,وَكَذَلِكَ یُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

اورعبد  اللہ   بن زبیر، علی بن عبد  اللہ  ، یحییٰ بن معین، احمدبن حنبل، اسحاق بن ابراہیم سب رفع الیدین کی احادیث بیان کرتے  ہیں  اوراس کادرست سمجھتے  ہیں  یعنی رفع الیدین کواہل زمانہ اوراہل علم درست سمجھتے  ہیں  اسی طرح عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما بیان کرتے  ہیں  ۔ [58]

xعلامہ ابن جوزی عدم رفع الیدین کی تمام احادیث کوضعیف ، موضوع وباطل ٹھہراتے  ہوئے  لکھتے  ہیں

وَهَذِه حَسَنَة قَدْ رَوَاهَا عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِیٌّ وَعبد الرَّحْمَنِ بْن عَوْف وحسین بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ومعاذ بْن جبل وعمار بْن یَاسر وَأَبُو مُوسَى وَعمْرَان بْن حُصَیْن وَابْن عُمَر وَابْن عَمْرو وَابْن عَبَّاسٍ وَجَابِر وَأنس وَأَبُو هُرَیْرَةَ وَمَالك بْن الْحَارِث وَسَهل بْن سَعْد وَبُرَیْدَة وَوَائِل بْن حجر وَعقبَة بْن عَامِر وَأَبُو سَعِید الْخُدْرِیّ وَأَبُو حُمَیْد السَّاعِدِیّ وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِیّ وَعُمَر بْن قَتَادَة وَعَائِشَة،  واتفتى على الْعَمَل بِهَا مَالِك وَالشَّافِعِیّ وَأحمد بْن حَنْبَل رحمہ   اللہ   تعالیٰ اجممعین

اس (رفع الیدین)کی سنت کورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  سیدناابوبکر رضی   اللہ   عنہ ، سیدناعمر رضی   اللہ   عنہ ، سیدناعثمان رضی   اللہ   عنہ ،  سیدنا علی رضی   اللہ   عنہ ،  عبدالرحمٰن بن عوف رضی   اللہ   عنہ ، حسین بن علی رضی   اللہ   عنہ ، معاذبن جبل رضی   اللہ   عنہ ، عماربن یاسر رضی   اللہ   عنہ ،  ابوموسیٰ رضی   اللہ   عنہ ، عمران بن حصین رضی   اللہ   عنہ ، ابن عمر رضی   اللہ   عنہ ، عبد  اللہ   بن عمروبن عاص رضی   اللہ   عنہ ، ابن عباس رضی   اللہ   عنہ ، جابر رضی   اللہ   عنہ ، انس رضی   اللہ   عنہ ، ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ ، مالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ ، سہل بن سعد رضی   اللہ   عنہ ، وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ ، عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ ،  ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ ،  ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ ، ابوامامہ باہلی،  عمیر بن قتادہ اور عائشہ رضی   اللہ   عنہا نے  روایت کیاہے ، اس پرعمل کرنے  میں  امام مالک رحمہ   اللہ   ، امام شافعی رحمہ   اللہ   اورامام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   متفق ہیں  ۔ [59]

 وَرُوِّینَا هَذَا الْفِعْلَ فِی الصَّلَاةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،  وَأَبِی سَعِیدٍ،  وَأَبِی الدَّرْدَاءِ،  وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ

ابن حزم رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  رفع الیدین کرناجابربن عبد  اللہ   رضی   اللہ   عنہ ، ابوسعید رضی   اللہ   عنہ ، ابودرداء رضی   اللہ   عنہ ، ام درداء اورعبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  بھی ثابت ہے ۔ [60]

 عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی الصَّلَاةِ

سلیمان بن یسار فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ ہی نماز میں  رفع یدین کیا کرتے  تھے ۔ [61]

 وَقَالَ الشَّافِعِیُّ هُوَ تَعْظِیمٌ لِلَّهِ وَاتِّبَاعٌ لِسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

امام شافعی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  شروع نماز میں  اور رکوع میں  جاتے  اور سر اٹھانے  پر رفع یدین کرنے  سے  ایک تو   اللہ   کی تعظیم اور دوسرے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی سنت کی اتباع مراد ہے ۔ [62]

 عَن بن عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ رَفْعُ الْیَدَیْنِ مِنْ زِینَةِ الصَّلَاةِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  رفع الیدین نماز کی زینت ہے ۔  [63]

 النُّعْمَانَ بْنَ أَبِی عَیَّاشٍ , یَقُولُ:یَقُولُ:لِكُلِّ شَیْءٍ زِینَةٌ وَزِینَةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَرْفَعَ یَدَیْكَ إِذَا كَبَّرْتَ , وَإِذَا رَكَعْتَ , وَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ

نعمان بن ابی عیاش رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  ہر چیز کے  لیے  ایک زینت ہوتی ہے اور نماز کی زینت شروع نماز میں  اور رکوع میں  جاتے  اور رکوع سے  سر اٹھانے  کے  وقت رفع یدین کرنا ہے ۔ [64]

 وَكَانَ ابْنُ سِیرِینَ یَقُولُ: هُوَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ

امام ابن سیرین رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  نماز میں  رفع یدین کرنا نماز کی تکمیل کا باعث ہے ۔  [65]

 عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنْ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الصَّلَاةِ فَقَالَ:هُوَ شَیْءٌ تُزَیِّنُ بِهِ صَلَاتَكَ

عبدالملک فرماتے  ہیں  میں  نے  سعید بن جبیر رحمہ   اللہ   سے  نماز میں  رفع یدین کرنے  کی نسبت پوچھا تو انہوں  نے  کہا یہ وہ چیز ہے  کہ تیری نماز کو مزین کردیتی ہے ۔ [66]

 وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ:من یَرْفَعُ یَدَیْهِ فِی الصَّلَاةِ لہ بِكُلِّ إشَارَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ

عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  نماز میں  ایک دفعہ رفع یدین کرنے  سے  دس نیکیوں  کا ثواب ملتا ہے ۔  [67]

 عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِیَّ،  یَقُولُ:إِنَّهُ یُكْتَبُ فِی كُلِّ إِشَارَةٍ یُشِیرُهَا الرَّجُلُ بِیَدِهِ فِی الصَّلَاةِ بِكُلِّ أُصْبُعٍ حَسَنَةٌ أَوْ دَرَجَةٌ

عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  نمازمیں  آدمی جب رفع الیدین کرتاہے  توہررفع الیدین پرہرانگلی کے  بدلے  ایک نیکی لکھ دی جاتی ہے  (یعنی ایک باررفع یدین کرنے  پردس نیکیاں  ) ۔ [68]

منکرین رفع یدین کے  دلائل اور ان کے  جوابات:

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ،  قَالَ:خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاكُمْ رَافِعِی أَیْدِیكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَیْلٍ شُمْسٍ؟ اسْكُنُوا فِی الصَّلَاةِ

جابر بن سمرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمارے  پاس تشریف لائے  اور فرمایایہ کیا بات ہے  کہ میں  تم کو سرکش گھوڑوں  کی دموں  کی طرح ہاتھ اٹھاتے  ہوئے  دیکھتا ہوں  نماز میں  کوئی حرکت نہ کیا کرو۔ [69]

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ رَافِعُو أَیْدِینَا فِی الصَّلَاةِ فَقَالَ:مَا بَالُهُمْ رَافِعِینَ أَیْدِیَهُمْ فِی الصَّلَاةِ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَیْلِ الشُّمُسِ،  اسْكُنُوا فِی الصَّلَاةِ

جابر بن سمرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمارے  پاس تشریف لائے  توہم نماز(کے  اختتام پرسلام)میں  ہاتھ اٹھارہے  تھے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاانہیں  کیاہواہے  کہ نمازمیں  ہاتھ اٹھارہے  ہیں  گویاکہ وہ سرکش گھوڑوں  کی دمیں  ہیں  ؟نمازمیں  سکون اختیارکرو۔ [70]

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ،  قَالَ:دَخَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَالنَّاسُ رَافِعُوا أَیْدِیهِمْ – قَالَ زُهَیْرٌ: أُرَاهُ قَالَ – فِی الصَّلَاةِ،  فَقَالَ:مَا لِی أَرَاكُمْ رَافِعِی أَیْدِیكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَیْلٍ شُمْسٍ؟ أُسْكُنُوا فِی الصَّلَاةِ

جابر بن سمرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمارے  پاس تشریف لائے  اورلوگ اپنے  ہاتھ اٹھائے  ہوئے  تھے  ، زہیرنے  کہامیراخیال ہے  کہ شیخ نے  کہاتھاکہ نمازمیں  ، توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامجھے  کیاہے  کہ میں  تمہیں  دیکھ رہاہوں  تم اپنے  ہاتھ اٹھاتے  ہوجیسے  کہ سرکش گھوڑوں  کی دمیں  ہوں  ، نمازمیں  سکون اختیارکرو۔ [71]

احناف کاخیال ہے  کہ یہ حدیث الگ الگ ہیں  لیکن کسی ایک محدث نے  بھی ان کودوواقعات پرمحمول نہیں  کیابلکہ ایک ہی واقعہ اورعندالسلام ہی کاذکرکیاہے  ،  چنانچہ امام مسلم رحمہ   اللہ   نے  تینوں  حدیثیں  ایک ہی باب کے  تحت درج کی ہیں  اورامام نسائی رحمہ   اللہ   نے  بھی ان کودوواقعات پرمحمول نہیں  کیابلکہ ایک ہی باب کے  تحت درج کی ہیں  اورامام ابوداود رحمہ   اللہ   نے  بھی تینوں  کوایک باب یعنی سلام کے  باب میں  ہی درج فرمایاہے  اس لیے  جولوگ انہیں  الگ الگ سمجھتے  ہیں  وہ غلطی پرہیں  ، محدثین کرام رحمہ   اللہ   نے  اسے  ایک ہی سمجھا ہے ، علامہ سندھی حنفی نے  بھی ایک ہی واقعہ سمجھاہے ۔

منکرین رفع یدین کی یہ پہلی دلیل ہے  جو اس لیے  صحیح نہیں  کہ

اول تو منکرین کو امام نووی رحمہ   اللہ   نے  باب باندھ کر ہی جواب دے  دیا کہ یہ حدیث تشہد کے  متعلق ہے  جب کہ کچھ لوگ سلام پھیرتے  وقت ہاتھ اٹھا کر اشارہ کیا کرتے  تھے ،  ان کو دیکھ کر رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  یہ فرمایا۔  بھلا اس کو رکوع میں  جاتے  اور سر اٹھاتے  وقت رفع یدین سے  کیا تعلق ہے ؟ مزید وضاحت کے  لیے  یہ حدیث موجود ہے ۔

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ،  قَالَ:صَلَّیْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بِأَیْدِینَا: السَّلَامُ عَلَیْكُمْ،  السَّلَامُ عَلَیْكُمْ،  فَنَظَرَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:مَا شَأْنُكُمْ تُشِیرُونَ بِأَیْدِیكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَیْلٍ شُمْسٍ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْیَلْتَفِتْ إِلَى صَاحِبِهِ،  وَلَا یُومِئْ بِیَدِهِ

دوسرا جابر بن سمرہ رضی   اللہ   عنہ کہتے  ہیں  ہم نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ نماز پڑھی تونمازکے  اختتام پر ہم نے  السلام علیکم ورحمة   اللہ  ، السلام علیکم ورحمة   اللہ   کہتے  ہوئے  ہاتھ سے  اشارہ کیا،  یہ ملاحظہ فرماکر رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا تمہیں  یہ کیاہوگیاہے ؟تم لوگ اپنے  ہاتھ سے  اس طرح اشارہ کرتے  ہوجیسے  شریر گھوڑوں  کی دمیں  ہیں  ، تم میں  سے  جب کوئی نمازختم کرے  تواپنے  بھائی کی جانب منہ کرکے  صرف زبان سے السلام علیکم ورحمة   اللہ   کہے  اورہاتھ سے  اشارہ نہ کرے  ۔ [72]

تیسرایہ کہ تمام محدثین کا متفقہ بیان ہے  کہ یہ دونوں  حدیثیں  دراصل ایک ہی ہیں  اختلاف الفاظ فقط تعداد روایات کی بنا پر ہے  کوئی عقل مند اس ساری حدیث کو پڑھ کر اس کو رفع یدین عند الرکوع کے  منع پر دلیل نہیں  لاسکتا جو لوگ اہل علم ہو کر ایسی دلیل پیش کرتے  ہیں  ان کے  حق میں  امام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

مَنْ احْتَجَّ بِحَدِیثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَلَى مَنْعِ الرَّفْعِ عِنْدَ الرُّكُوعِ فَلَیْسَ لَهُ حَظٌّ مِنْ الْعِلْمِ هَذَا مَشْهُورٌ لَا خِلَافَ فِیهِ إنَّهُ إنَّمَا كَانَ فِی حَالِ التَّشَهُّدِ

جو شخص جابر بن سمرہ کی حدیث سے  رَّفْعِ یدین عِنْدَ الرُّكُوعِ منع سمجھتا ہے  وہ جاہل ہے  اور علم حدیث سے  ناواقف ہے  کیوں  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  تشہد میں  اشارہ کرتے  دیکھ کر فرمایا تھا نہ کہ قیام کی حالت میں  ۔ [73]

اس تفصیل کے  بعد ذرا سی بھی عقل رکھنے  والا مسلمان سمجھ سکتا ہے  کہ اس حدیث کو رفع یدین کے  منع پر پیش کرنا عقل اور انصاف اور دیانت کے  کس قدر خلاف ہے ۔

 منکرین کی دوسری دلیل :

عَنْ عَلْقَمَةَ،  قَالَ:قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ:أَلَا أُصَلِّی بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَصَلَّى فَلَمْ یَرْفَعْ یَدَیْهِ إِلَّا مَرَّةً

علقمہ سے  مروی ہے عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما نے  کہاکیامیں  تمہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی نماز پڑھ کردکھاؤں  ؟چنانچہ انہوں  نے  نمازپڑھی اوراپنے  ہاتھ صرف ایک ہی بار ہاتھ اٹھائے  ۔  [74]

اس اثر کو بھی بہت زیادہ پیش کیا جاتا ہے  مگر فن حدیث کے  بہت بڑے  امام ابوداؤد رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

وَلَیْسَ هُوَ بِصَحِیحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ

یہ حدیث ان لفظوں  کے  ساتھ صحیح نہیں  ہے ۔ [75]

قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَلَمْ یَثْبُتْ حَدِیثُ ابْنِ مَسْعُودٍ

اورجامع ترمذی میں  ہے  عبد  اللہ   بن مبارک فرماتے  ہیں  کہ حدیث عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کی صحت ہی ثابت نہیں  ۔  [76]

امام بخاری رحمہ   اللہ   ، امام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   ، امام یحییٰ بن آدم رحمہ   اللہ   اورامام ابوحاتم رحمہ   اللہ   نے  اس کوضعیف کہاہے ،  اور امام نووی رحمہ   اللہ   نے  کہا کہ اس کے  ضعف پر تمام محدثین کا اتفاق ہے  لہٰذا یہ قابل حجت نہیں  لہٰذا اسے  دلیل میں  پیش کرنا صحیح نہیں  ہے ۔

وَمِنْ ذَلِكَ أَحَادِیثُ الْمَنْعُ مِنْ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الصَّلاةِ عِنْدَ الرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ كلها باطلة عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لا یصح منها شیء. كَحَدِیثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ

علامہ ابن قیم رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  نمازمیں  رکوع میں  جاتے  اوراس سے  کھڑے  ہوتے  وقت عدم رفع الیدین کی سب حدیثیں  جھوٹی اورباطل ہیں  جیساکہ عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کی حدیث ہے ۔ [77]

 منکرین کی تیسری دلیل:

عَنِ الْبَرَاءِ،  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ یَدَیْهِ إِلَى قَرِیبٍ مِنْ أُذُنَیْهِ،  ثُمَّ لَا یَعُودُ

براءبن عازب کی حدیث میں  ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازشروع کرتے  تواپنے  دونوں  ہاتھ اپنے  کانوں  تک اٹھاتے  پھردوبارہ نہ اٹھاتے ۔ [78]

حكم الألبانی: ضعیف

شیخ البانی اس روایت کو ضعیف کہتے  ہیں

قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَمْ یَثْبُتَ عِنْدِی، وَقَالَ ابْنُ أَبِی حَاتِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: هَذَا حَدِیثٌ خَطَأٌ،  وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَشَیْخُهُ یَحْیَى بْنُ آدَمَ: هُوَ ضَعِیفٌ نَقَلَهُ الْبُخَارِیُّ عَنْهُمَا وَتَابَعَهُمَا عَلَى ذَلِكَ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: لَیْسَ هُوَ بِصَحِیحٍ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِیُّ: لَمْ یَثْبُتْ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِی الصَّلَاةِ هَذَا أَحْسَنُ خَبَرٍ رُوِیَ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ فِی نَفْیِ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الصَّلَاةِ عِنْدَ الرُّكُوعِ وَعِنْدَ الرَّفْعِ مِنْهُ وَهُوَ فِی الْحَقِیقَةِ أَضْعَفُ شَیْءٍ یُعَوَّلُ عَلَیْهِ لِأَنَّ لَهُ عِلَلًا تُبْطِلُهُ

حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   نے  فرمایاابن المبارک نے  کہایہ حدیث میرے  نزدیک ثابت نہیں  ہے ، ابن ابی حاتم نے  اپنے  والدسے  بیان کیایہ حدیث خطااورغلط ہے ، امام احمدبن حنبل رحمہ   اللہ   اوراس کے  شیخ یحییٰ بن آدم نے  کہایہ ضعیف ہے ، امام بخاری نے  بھی ان ہی کی تائیدومتابعت کی ہے ، اورامام ابوداود رحمہ   اللہ   نے  کہایہ صحیح نہیں  ہے ،  اوردارقطنی رحمہ   اللہ   نے  کہایہ ثابت نہیں  ہے  ، ابن حبان رحمہ   اللہ   نے  کہااہل کوفہ کے  مذہب کے  مطابق رکوع کے  رفع الیدین کی نفی میں  یہ ان کی سب سے  عمدہ (احسن)حدیث ہے  حالانکہ یہ سب سے  زیادہ ضعیف ہے  کیونکہ اس میں  کچھ علتیں  ہیں  جن کی بناپریہ ضعیف قرارپاتی ہے ۔ [79]

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ , قَالَ: لَمْ یُثْبَتْ عِنْدِی حَدِیثُ ابْنِ مَسْعُودٍ

عبد  اللہ   بن مبارک رحمہ   اللہ   کہتے  ہیں  میرے  نزدیک عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کی حدیث ثابت نہیں  ہے ۔ [80]

فَذَكَرَهَا ابْنُ الْجَوْزِیِّ فِی الْمَوْضُوعَاتِ

ابن جوزی رحمہ   اللہ   نے  اسے  موضوعات میں  شمارکیاہے ۔ [81]

و قد رواہ ابن المدینی و احمد و الدار قطنی و ضعفہ البخاری

اس حدیث کوامام بخاری رحمہ   اللہ   نے  ضعیف اور علی بن مدینی،  امام احمد رحمہ   اللہ   اورامام دارقطنی رحمہ   اللہ   نے  مردو د کہا ہے  لہٰذا قابل حجت نہیں  ۔

 منکرین کی چوتھی دلیل:

أَنَّهُ لَا تُرْفَعُ الْأَیْدِی فِی الصَّلَاةِ إِلَّا فِی التَّكْبِیرَةِ الْأُولَى مِنْهَا

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما کی طرف منسوب کرتے  ہیں  انہوں  نے  صرف تکبیر تحریمہ میں  ہی ہاتھ اٹھائے ۔  [82]

اس کے  متعلق سرتاج علمائے  احناف مولانا عبدالحئی صاحب لکھنؤی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  کہ یہ اثر مردود ہے کیونکہ ا س کی سند میں  ابن عیاش ہے  جو متکلم فیہ ہے ۔

نیز یہی حضرت مزید فرماتے  ہیں  کہ عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما خود بیان کرتے  ہیں

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علیه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ یَدَیْهِ، وَإِذَا رَكَعَ،  وَإِذَا رَفَعَ،  وَكَانَ لَا یَفْعَلُ ذَلِكَ فِی السُّجُودِ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِیَ اللَّهَ

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہمیشہ تکبیرتحریمہ کہتے  وقت ، رکوع میں  جاتے  اوراٹھتے  وقت رفع الیدین کیاکرتے  تھے  اورسجدے  میں  جاتے  ہوئے  نہیں  کرتے  تھے  ابتدائے  نبوت سے  اپنی عمر کی آخری نماز تک آپ رفع یدین کرتے  رہے ۔

ولا شك أیضاً فی أنه ثبت عن ابن عمر بروایات الثقات فعل الرفع

اوراس میں  کوئی شک نہیں  عبد  اللہ   بن عمرکا رفع الیدین کرناصحیح ترین روایات سے  ثابت ہے ۔ [83]

انصاف پسند علماءکا یہی شیوہ ہونا چاہیے  کہ تعصب سے  بلند و بالا ہو کر امر حق کا اعتراف کریں  اوراس بارے  میں  کسی بھی ملامت کرنے  والے  کی ملامت سے  نہ ڈریں  ۔

 پانچویں  دلیل:

نا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِیمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ ,عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: صَلَّیْتُ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِی بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمْ یَرْفَعُوا أَیْدِیَهُمْ إِلَّا عِنْدَ التَّكْبِیرَةِ الْأُولَى فِی افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ

عبد  اللہ   سے  مروی ہے میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم اورسیدناابوبکر رضی   اللہ   عنہ اورسیدناعمر رضی   اللہ   عنہ کے  ساتھ نمازپڑھی انہوں  نے  نمازکے  شروع میں  تکبیرتحریمہ کے  سواہاتھ نہیں  اٹھائے ۔ [84]

وفیه محمد بن جابر،  متكلَّم فیه

اس روایت میں  محمدبن جابرمتکلم فیہ ہے

قَالَ الدَّارَقُطْنِیُّ: لَمْ یَثْبُتْ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَمْ یَثْبُتَ عِنْدِی ،  فَذَكَرَهَا ابْنُ الْجَوْزِیِّ فِی الْمَوْضُوعَاتِ

اما م دار قطنی رحمہ   اللہ   نے  خود اسے  ضعیف اور مردود کہا ہے ، ابن المبارک کہتے  ہیں  میرے  نزدیک یہ ثابت نہیں  ہے ، اورامام ابن حجر رحمہ   اللہ   نے  فرمایااس حدیث کو ابن جوزی رحمہ   اللہ   نے  موضوعات میں  لکھا ہے  لہٰذا قابل حجت نہیں  ۔  [85]

انکے  علاوہانس رضی  اللہ   عنہ،  ابوہریرہرضی  اللہ   عنہ ابنزبیررضی  اللہ   عنہ کے  جوآثارپیشکئے  جاتے  ہیں  سبکے  سبموضوعلغواورباطلہیں  لااصللہم انکااصلوثبوتنہیں  ۔

بعض لوگ بڑے  شدومدسے یہ دلیل دیتے  ہیں  کہ منافقین اپنی آستینوں  اوربغلوں  میں  بت چھپاکرلاتے  تھے  چنانچہ ان بتوں  کوگرانے  کے  لیے  رفع الیدین کیاگیا مگر بعد میں  ترک کر دیا گیا ۔

حالانکہ یہ صرف جہلاء کاقول ہے  کتب احادیث میں  اس بات کاکہیں  کوئی تذکرہ نہیں  ملتااوریہ دعویٰ کرنے  والے  یہ نہیں  سوچتے  کہ نمازمکہ مکرمہ میں  فرض ہوئی تھی اورمکہ مکرمہ میں  کوئی بھی منافق نہیں  تھا، نمازباجماعت توہجرت کے  بعدمدینہ منورہ میں  شروع ہوئی اورمنافقین نے  رمضان المبارک دوہجری غزوہ بدرکے  بعداسلام میں  داخل ہونے  کا اعلان کیا، کیاان دوسالوں  میں  مہاجرین وانصار مسجدنبوی میں  اپنے ہمراہ بت لاتے  تھے ، اگریہ دعویٰ تسلیم کرلیاجائے  کہ جب منافقین نے  اسلام کا اظہار کیا تو تب بغلوں  اوراستینوں  میں  بت چھپاکرلاتے  تھے  توکیاوہ اتنے  احمق اوربیوقوف تھے  کہ وہ نہیں  جانتے  تھے  کہ تکبیرتحریمہ کہتے  وقت ، رفع الیدین کرتے  اوررکوع اورسجود میں  جاتے  وقت بھی بت بغلوں  سے  گرسکتے  ہیں  اورہمارابھانڈاپھوٹ سکتاہے ، اورکیاوجہ ہے  کہ وہ یہ بت اپنی بغلوں  میں  چھپاکرلاتے  تھے  قمیص کی جیبوں  میں  ڈال کر کیوں  نہیں  لاتے  تھے ،  اپنی قمیصوں  کے  اندربھی بت رکھ کرآسکتے  تھے ۔

اسی طرح رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  عہدمبارک سے عیدین کی نمازمیں  بھی تکبیرتحرمہ کے  بعدپہلی رکعت میں  سات اوردوسری رکعت میں  پانچ مرتبہ رفع الیدین کیا جاتاہے  کیااس وقت منافقین کی بغلوں  سے بت نہیں  گرسکتے  تھے ، کیایہ رفع الیدین بت گرانے  کے  لیے  کیے  جاتے  تھے  اگر جواب اثبات میں  ہے  توپھراب عیدین میں  رفع الیدین ترک کردیناچاہیے ۔

دین سے  لاعلم لوگ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوعالم الغیب جانتے  ہیں  اگرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم عالم الغیب تھے  توپھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوعلم ہوجاتاکہ کون کون اپنی بغلوں  میں  بت چھپاکرآیاہے  رفع الیدین کاحکم دینے  کی ضرورت ہی نہ تھی۔

xحجة الہند شاہ ولی   اللہ   محدث دہلوی قدس سرہ کا فیصلہ بھی سن لیجیے آپ فرماتے  ہیں

فَإِذا أَرَادَ أَن یرْكَع رفع یَدَیْهِ حَذْو مَنْكِبَیْه أَو أُذُنَیْهِ،  وَكَذَلِكَ إِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع وَالَّذِی یرفع أحب إِلَیّ مِمَّن لَا یرفع،  فَإِن أَحَادِیث الرّفْع أَكثر وَأثبت

جب رکوع کرنے  کاارادہ کرے  تورفع الیدین کرے  اورجب رکوع سے  سراٹھائے  اس وقت بھی رفع الیدین کرے  میں  رفع یدین کرنے  والوں  کو نہ کرنے  والے  سے  زیادہ اچھاسمجھتاہوں  ، کیونکہ رفع الیدین کرنے  کی حدیثیں  بہت زیادہ ہیں  اوربہت صحیح ہیں  ۔ [86]

x حنفی مذہب کی نہایت معتبرکتاب درمختارمیں  ہے

فَلَا تَفْسُدُ بِرَفْعِ یَدَیْهِ فِی تَكْبِیرَاتِ الزَّوَائِدِ عَلَى الْمَذْهَبِ) وَمَا رُوِیَ مِنْ الْفَسَادِ فَشَاذٌّ

جس نے  کہاکہ رفع الیدین سے  نمازمیں  نقصان آتاہے  اس کاقول مردودہے  اوررکوع میں  جانے  سے  اوررکوع سے  اٹھنے  کے  وقت رفع الیدین کرنے  سے  کچھ نقصان نہیں  ہے ۔ [87]

xپیرجیلانی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

رَفْعُ الیَدَیْنِ عِنْدَ الافْتِتَاحِ،  والرُّكُوعُ،  والرفْعُ مِنْهُ

نمازمیں  تکبیراولیٰ کے  وقت اوررکوع میں  جاتے  وقت اوررکوع سے  اٹھتے  وقت رفع الیدین کرناچاہیے ۔ [88]

xعلامہ عبدالحی حنفی لکھنوی رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

والحق انہ لاشک فی ثبوت رفع الیدین عندالرکوع والرفع منہ من رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وکثیرمن الصحابة بالطریق القویة والاخبارالصحیحة

یہ ایک حقیقت ہے  جس میں  کوئی شک وشبہ نہیں  کہ رکوع میں  جاتے  اور رکوع سے  سراٹھاتے  وقت رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  ثابت ہے  ، رفع الیدین کرنااوربہت سے  صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم سے  بھی قوی سندوں  اورصحیح حدیثوں  سے  ثابت ہے ۔

دوسری جگہ پر فرماتے  ہیں

أن ثبوته عن النبی صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أكثر وأرجح وأما دعوى نسخه فلیست بمبرهن علیها بما یشفی العلیل ویروی الغلیل

رفع یدین کاثبوت نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  نہایت قوی اورصحیح سندوں  سے  ثابت ہے  اورجولوگ منسوخ ہوناکہتے  ہیں  اس کے  پاس کوئی قابل تشفی دلیل نہیں  ہے ۔ [89]

ایک مقام پرفرمایا

أنه لا شبهة فی أن ابن عمر قد روى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حدیث الرفع،  بل ورد فی بعض الروایات عنه أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ،  رَفَعَ یَدَیْهِ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ، وَكَانَ لَا یَفْعَلُ ذَلِكَ فِی السُّجُودِ، فَمَا زَالَتْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِیَ اللَّهَ ،  أخرجه البیهقی. ولا شك أیضاً فی أنه ثبت عن ابن عمر بروایات الثقات فعل الرفع

اس میں  شبہ نہیں  کہ عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  رفع الیدین کی حدیث بیان کی ہے  بلکہ بعض روایات میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  یہ بھی ثابت ہے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازشروع کرتے  اورجب رکوع کرتے  اورجب رکوع سے  سراٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  اورسجدوں  میں  نہ کرتے  ، پس آخروقت تک آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی یہی نمازرہی حتی کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم   اللہ   تعالیٰ سے  جاملے ، اس کوبیہقی نے  بیان کیاہے  اوراس میں  بھی شک نہیں  کہ عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  ثقہ راویوں  کی روایت سے  رفع الیدین ثابت ہے ۔ [90]

xامام بخاری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں

قَالَ الْحَسَنُ , وَحُمَیْدُ بْنُ هِلَالٍ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَرْفَعُونَ أَیْدِیَهُمْ فی الصلوة،  فَلَمْ یَسْتَثْنِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ دُونَ أَحَدٍ , وَلَمْ یَثْبُتْ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ یَرْفَعْ یَدَیْهِ

حسن اورحمیدبن ہلال کہتے  ہیں  کہ تمام صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نمازمیں  رفع الیدین کرتے  تھے ، پھرآگے  فرماتے  ہیں  ،  حسن نے  اصحاب رسول میں  سے  کسی ایک کوبھی مستثنی نہیں  کیااورنہ ہی یہ ثابت ہے  کسی ایک صحابی سے  بھی کہ وہ رفع الیدین نہ کرتاہو۔ [91]

xصاحب البدرالساری فرماتے  ہیں

إِنَّ الرّفْعَ مُتْوَاترٌ إِسْنَادًا وَعَمَلاً ،  وَلاَ یُشَکُّ فِیْہِ ،  وَلَمْ یُنْسَخْ وَلاَ حَرْفٌ مِنْہُ وانمابقی الکلام فی الافضلیة کماصرح ابوبکر الجصاص فی احکام القرآن وقال ایضا۔ دع عنک حدیث النسخ اذقدشھدالعمل بالجانبین فانہ اقوی دلیل علی عدم النسخ

رفع الیدین کاثبوت متواترہے  سنداًاورعملاًاورمنسوخ نہیں  ہے  ایک حرف بھی منسوخ نہیں  ہے  باقی رہاافضلیت توجس طرح ابوبکرجصاص نے  احکام القرآن میں  افضل کہاہے  نیز فرمایااس کے  منسوخ ہونے  کی کوئی حدیث نہیں  ہے  اوردونوں  طرف عمل کرنے  والے  ہیں  بلکہ عدم نسخ کی دلیل بہت قوی ہے ۔ [92]

x امام ابوحنیفہ رحمہ   اللہ   کے  مایہ نازشاگرداورسرتاج احناف امام محمد رحمہ   اللہ   اپنی مشہورکتاب موطاامام محمدمیں  باب افتتاح الصلوٰة میں  رفع الیدین کی حدیث لائے  ہیں  ۔

أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عُمَر قَالَ: كَانَ رسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتح الصلاة رفع یدیه حِذاءَ مَنْكِبَیْهِ،  وَإِذَا كَبَّر للرُّكوعِ رَفَعَ یَدَیْهِ ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكوع رَفَعَ یدیْه،  ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  ثُمَّ قال : ربَّنا ولك الحمد

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازشروع کرتے  تورفع الیدین کرتے  اور جب رکوع کے  لیے  تکبیرکہتے  تورفع الیدین کرتے  اورجب رکوع سے  سر اٹھاتے  تورفع الیدین کرتے  توسمع   اللہ   لمن حمیدہ اورپھر ربناولک الحمدکہتے ۔ [93]

xعلامہ سندھی رحمہ   اللہ   نے  لکھاہے

وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحَدِیثَ (ای حدیث ابن مسعودفی ترک الرفع) نَاسِخٌ رَفْعَ غَیْرِ تَكْبِیرَةِ الِافْتِتَاحِ فَهُوَ قَوْلٌ بِلَا دَلِیلٍ بَلْ لَوْ فُرِضَ فِی الْبَابِ نَسْخٌ فَیَكُونُ الْأَمْرُ بِعَكْسِ مَا قَالُوا أَوْلَى مِمَّا قَالُوا فَإِنَّ مَالِكَ بْنَ الْحُوَیْرِثِ وَوَائِلَ بْنَ حُجْرٍ مِنْ رُوَاةِ الرَّفْعِ مِمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ عُمُرِهِ فَرِوَایَتُهُمَا الرَّفْعُ عِنْدَ الرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ دَلِیلٌ عَلَى تَأَخُّرِ الرَّفْعِ وَبُطْلَانِ دَعْوَى نَسْخِهِ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ نَسْخٌ فَیَنْبَغِی أَنْ یَكُونَ الْمَنْسُوخُ تَرْكَ الرَّفْعِ وَقَال أَیضاً وَبِالْجُمْلَةِ فَالْأَقْرَبُ الْقَوْلُ بِاسْتِنَانِ الْأَمْرَیْنِ وَالرَّفْعُ أَقْوَى وَأَكْثَرُ.

جنہوں  نے  لکھا ہے  کہ ابن مسعود رضی   اللہ   عنہ کی حدیث تکبیرتحریمہ کے  علاوہ رفع الیدین کی ناسخ ہے  تویہ قول بلادلیل ہے  اوراگرنسخ فرض کرلیاجائے  توپھراس کاالٹ ہوگا(یعنی ابن مسعود رضی   اللہ   عنہ کی حدیث منسوخ ہوگی )کیونکہ مالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ اوروائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ جورفع کے  راوی ہیں  وہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی آخری زندگی میں  مسلمان ہوکر آئے  تھے  اس لیے  ان کی رفع الیدین کی حدیث اس پردلیل ہے  کہ رفع الیدین رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کاآخری فعل ہے  اوراس کے  منسوخ ہونے کادعوی باطل ہے  اوراگرمانناہی ہے  توپھرترک رفع منسوخ ہوسکتاہے  ،  آگے  فرماتے  ہیں  اقرب بات یہ ہے  کہ دونوں  فعل سنت ہیں  اوررفع الیدین کی حدیثیں  قوی اوربہت زیادہ ہیں  ۔ [94]

رکوع کابیان:

أَبَا هُرَیْرَةَ،  یَقُولُ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ یُكَبِّرُ حِینَ یَقُومُ،  ثُمَّ یُكَبِّرُ حِینَ یَرْكَعُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازپڑھنے  کے  لیے  کھڑے  ہوتے  تو   اللہ   اکبرکہتے  اورجب رکوع میں  جاتے  تو  اللہ   اکبرکہتے  ۔ [95]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع کی حالت میں  پشت کوسیدھارکھتے :

وَلَمْ یُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَیْنَ ذَلِكَ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب رکوع کرتے  توسرکونہ اونچارکھتے  اورنہ نیچے  بلکہ (پیٹھ کے )برابررکھتے  تھے ۔ [96]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع کی حالت میں  بازؤں  کوسیدھارکھ کرگھٹنوں  کومضبوطی سے  تھام لیتے :

عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ،  قَالَ: ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى رُكْبَتَیْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَیْهِمَا،  وَوَتَّرَ یَدَیْهِ فَتَجَافَى عَنْ جَنْبَیْهِ

عباس بن سہل رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے پھررکوع کیااوراپنے  ہاتھوں  کواپنے  گھٹنوں  پررکھاگویاانہیں  پکڑے  ہوئے  ہوں  اوراپنے  ہاتھوں  کوتانت بنایا (جوکمان کے  اوپرہوتا ہے  ) اور اپنے  ہاتھوں  کواپنے  پہلوؤں  سے  دوررکھا۔ [97]

رکوع اورسجدے  میں  پیٹھ کودرست رکھناچاہیے :

عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الْبَدْرِیِّ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:لَا تُجْزِئُ صَلَاةُ الرَّجُلِ حَتَّى یُقِیمَ ظَهْرَهُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

ابومسعود انصاری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاآدمی کی نمازقبول نہیں  ہوتی جب تک رکوع اورسجدے  میں  اپنی پیٹھ درست نہ رکھے ۔ [98]

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ؛ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:مَا تَرَوْنَ فِی الشَّارِبِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِی؟وَذلِكَ قَبْلَ أَنْ یُنْزَلَ فِیهِمْ.فَقَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.قَالَ:هُنَّ فَوَاحِشُ. وَفِیهِنَّ عُقُوبَةٌ.وَأَسْوَأُ السَّرِقِةَ الَّذِی یَسْرِقُ صَلاَتَهُ،  قَالُوا: وَكَیْفَ یَسْرِقُ صَلاَتَهُ یَا رَسُولَ اللهِ؟قَالَ:لاَ یُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلاَ سُجُودَهَا

نعمان بن مرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم سے  پوچھاشرابی، زانی اورچورکے  متعلق تمہاراکیاگمان ہے ؟یعنی ان کاگناہ کتناہے ، صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  عرض کیا  اللہ   اوراس کارسول بہترجانتے  ہیں  ، فرمایایہ گناہ کبیرہ ہیں  اوران کی بہت بڑی سزاہے ، اور(کان کھول کرسنو)سب سے  بری چوری اس آدمی کی چوری ہے  جونمازمیں  چوری کرتاہے ، صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم نے  عرض کیااے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !وہ نمازمیں  کس طرح چوری کرتاہے ؟آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجونمازکارکوع پورانہ کرے  اورنمازکاسجدہ پورانہ کرے [99]

رکوع کی دعائیں  :

عَنْ حُذَیْفَةَ،  قَالَ:ثُمَّ رَكَعَ،  فَجَعَلَ یَقُولُ:سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ

حذیفہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  رکوع کیااورکہاسُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِپاک ہے  میراپروردگاربڑائی والا۔ [100]

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ،  قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِیمِ} [101]،  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:اجْعَلُوهَا فِی رُكُوعِكُمْ،

عقبہ بن عامر رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے جب فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِیمِ نازل ہوئی تورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااسے  اپنے  رکوع میں  کرویعنی سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ کہاکرو۔ [102]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْیَقُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ،  وَذَلِكَ أَدْنَاهُ،  وَإِذَا سَجَدَ فَلْیَقُلْ: سُبْحَانَ رَبِّیَ الْأَعْلَى ثَلَاثًا،  وَذَلِكَ أَدْنَاهُ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی رکوع کرے توتین دفعہ کہے  سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ اوریہ کم سے  کم تعدادہے  اورجب سجدہ کرے  توکہے  سُبْحَانَ رَبِّیَ الْأَعْلَىتین باراوریہ کم سے  کم تعدادہے ۔ [103]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا مُرْسَلٌ،  عَوْنٌ لَمْ یُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِیُّ فِی تَارِیخِهِ الْكَبِیرِ وَقَالَ: مُرْسَلٌ ،  وَقَالَ التِّرْمِذِیُّ: لَیْسَ إسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ

امام ابوداود رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  یہ حدیث مرسل (منقطع )ہے  ، عون نے  عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما کونہیں  پایاہے ، امام بخاری رحمہ   اللہ   نے  اس روایت کوتاریخ الکبیرمیں  لکھاہے  اورکہاہے  یہ منقطع ہے

اورامام ترمذی رحمہ   اللہ   نے  فرمایاہے  اس روایت کی اسنادمتصل نہیں  ہیں  ۔ [104]

قَالَ الثَّوْرِیُّ،  وَلَا دَلِیلَ عَلَى تَقْیِیدِ الْكَمَالِ بِعَدَدٍ مَعْلُومٍ بَلْ یَنْبَغِی الِاسْتِكْثَارُ مِنْ التَّسْبِیحِ عَلَى مِقْدَارِ تَطْوِیلِ الصَّلَاةِ مِنْ غَیْرِ تَقَیُّدٍ بِعَدَدٍ

امام ثوری رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  تسبیحات کی تعداد کے  تعیّن کے  حوالے  سے  کوئی دلیل نہیں  لہذاعددکی قیدکے  بغیرجتنی مرتبہ انسان زیادہ سے  زیادہ تسبیحات پڑھ سکتاہے  پڑھے ۔ [105]

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ،  قَالَ: سَأَلْتُ مَیْمُونًا،  عَنْ مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ،  فَقَالَ:لَا أَرَى أَنْ یَكُونَ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِیحَاتٍ ، قَالَ جَعْفَرٌ: فَسَأَلْتُ الزُّهْرِیَّ فَقَالَ: إِذَا وَقَعَتِ الْعِظَامُ وَاسْتَقَرَّتْ،  فَقُلْتُ لَهُ: أَنَّ مَیْمُونًا یَقُولُ: ثَلَاثُ تَسْبِیحَاتٍ

جعفربن برقان فرماتے  ہیں  میں  نے  میمون سے  پوچھارکوع اورسجودمیں  کتنی بارتسبیح پڑھنی چاہیے ، انہوں  نے  کہا میرے  خیال میں  رکوع اورسجودمیں  تین تسبیحات سے  کم نہیں  پڑھنی چائیں  ، جعفرکہتے  ہیں  نے  نے  زہری سے  پوچھاانہوں  نے ۔ فرمایا جب ہرہڈی اپنی جگہ قائم ہوجائے ، میں  نے  انہیں  کہاکہ میمون کہتے  ہیں  کہ رکوع اورسجودمیں  تین تسبیحات سے  کم نہیں  پڑھنی چائیں  ۔ [106]

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: یَقُولُ:سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع میں  دعا فرمارہے  تھے سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اے    اللہ  !تیرے  لیے  ہی پاکی اورتعریف ہے  تیرے  سواکوئی معبودحقیقی نہیں  ہے ۔  [107]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا،  قَالَتْ: كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  رکوع اورسجدہ میں  اکثریہ دعا فرماتے  تھے  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی اے  ہمارے  پروردگار!توپاک ہے  ہم تیری تعریف بیان کرتے  ہیں  ، اے  میرے  پروردگار!مجھے  بخش دے ۔ [108]

جب سورۂ  النصرنازل ہوئی جس میں  ارشاد ہوا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ’’اپنے  رب کی حمد کے  ساتھ تسبیح کیجئے  اوراسسے  استغفار کیجئے  بے  شکوہ توبہ قبول کرنے  والاہے ۔‘‘ تونبی کریم صلی  اللہ   علیہ وسلم نے  مذکورہ دعاکورکوع اورسجود میں  اپنا معمول بنالیا، اسدعا میں  تسبیح،  تحمیداوردعاتینوں  چیزیں  جمع ہیں  ۔

أَنَّ عَائِشَةَ نَبَّأَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ:فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ،  رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  رکوع میں  پڑھاکرتے  تھے سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ،  رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ فرشتوں  اورروح(جبریل علیہ السلام )کاپروردگارنہایت پاک ہے ۔ [109]

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِیِّ،  قَالَ:یَقُولُ فِی رُكُوعِهِ:سُبْحَانَ ذِی الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِیَاءِ وَالْعَظَمَةِ

عوف بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  رکوع میں  کہتے  تھے سُبْحَانَ ذِی الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِیَاءِ وَالْعَظَمَةِ پاک ہے  عظیم الشان غلبے  اوربڑی بادشاہت والااوربے  انتہابزرگی(بڑائی)اورعظمت والا رب ۔ [110]

عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ،  عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا رَكَعَ،  قَالَ:اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ،  وَبِكَ آمَنْتُ،  وَلَكَ أَسْلَمْتُ،  خَشَعَ لَكَ سَمْعِی،  وَبَصَرِی،  وَمُخِّی،  وَعَظْمِی،  وَعَصَبِی

سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع میں  یہ پڑھتے  تھے اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ،  وَبِكَ آمَنْتُ،  وَلَكَ أَسْلَمْتُ،  خَشَعَ لَكَ سَمْعِی،  وَبَصَرِی،  وَمُخِّی،  وَعَظْمِی،  وَعَصَبِی اے    اللہ  !میں  تیرے  آگے  جھک گیا تجھ پرایمان لایا تیرافرمان بردارہوا، میراکان اورمیری آنکھ اور میرامغزاور میری ہڈی اورمیرے  پٹھے  تیرے  آگے  عاجزبن گئے ۔ [111]

قومے (رکوع سے  اٹھ کرکھڑے  ہونے ) کابیان:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قَالَ الإِمَامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ،  فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلاَئِكَةِ،  غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب امام سمع   اللہ   لمن حمیدہ کہے  توتم اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ کہو کیونکہ جس کایہ کہنافرشتوں  کے  کہنے  کے  ساتھ ہوگااس کے  پچھلے  تمام گناہ بخش دیئے  جائیں  گے ۔ [112]

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِیِّ،  قَالَ: كُنَّا یَوْمًا نُصَلِّی وَرَاءَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ،  قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِیرًا طَیِّبًا مُبَارَكًا فِیهِ،  فَلَمَّا انْصَرَفَ،  قَالَ:مَنِ المُتَكَلِّمُ قَالَ: أَنَا،  قَالَ: رَأَیْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِینَ مَلَكًا یَبْتَدِرُونَهَا أَیُّهُمْ یَكْتُبُهَا أَوَّلُ

رفاعہ بن رافع رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی اقتدامیں  نمازپڑھ رہے  تھے  جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  رکوع سے  سر اٹھاتے  توسمع   اللہ   لمن حمیدہ کہتے توایک مقتدی نے (ذرابلندآوازسے ) کہا رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِیرًا طَیِّبًا مُبَارَكًا فِیهِ اے  ہمارے  رب!تیرے  لیے  سب تعریفیں  ہیں  ، بہت زیادہ پاکیزہ اوربابرکت تعریفیں  ، جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازسے  فارغ ہوئے  تودریافت فرمایایہ کلمات کس نے  کہے  ہیں  ؟ایک شخص نے  جواب دیامیں  نے  کہے  تھے ،  اس پرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامیں  نے  تیس سے  زیادہ فرشتوں  کودیکھاکہ ان کلمات کو لکھنے  میں  وہ ایک دوسرے  پرسبقت لے  جاناچاہتے  تھے ۔ [113]

عَنِ ابْنِ أَبِی أَوْفَى،  قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  إِذَا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،  قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،  اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ،  مِلْءُ السَّمَاوَاتِ،  وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَیْءٍ بَعْدُ

عبد  اللہ   بن اوفیٰ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع سے  اٹھتے  تو(قومے  میں  )یہ دعاپڑھتے  تھے   اللہ   تعالیٰ نے  اس(بندے )کی بات سن لی جس نے  اس کی تعریف کی ، ’’اے    اللہ  !اے  ہمارے  پروردگار!تیرے  ہی لیے  ساری تعریف ہے  آسمانوں  کے  بھراؤکے  برابر، زمین کے  بھراؤکے  برابراورہراس چیزکے  بھراؤکے  برابرجوتوچاہے  ۔  ‘‘[114]

عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،  قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ،  وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَیْءٍ بَعْدُ،  أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ،  أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ،  وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ: اللهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَیْتَ،  وَلَا مُعْطِیَ لِمَا مَنَعْتَ،  وَلَا یَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ کہتے  تویوں  فرماتے ’’اے  ہمارے  رب!تیرے  ہی لیے  تعریف ہے  آسمانوں  اورزمینوں  کے  بھرنے  کے  بقدراورہراس چیزکے  بھرنے  کے  بقدرجوتوان کے  لیے  چاہے ، اے  بزرگی اورثناکے  لائق!بہترین بات جوکسی بندے  نے  کہی اورہم سب تیرے  ہی بندے  ہیں  یہی ہے  کہ جوتوعنایت فرمادے  اسے  کوئی روک نہیں  سکتااورجوتوروک لے  کوئی دے  نہیں  سکتااورتیرے  مقابلے  میں  کسی کی بڑائی اوربزرگی فائدہ نہیں  دے  سکتی۔ ‘‘[115]

عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِی أَوْفَى،  یُحَدِّثُ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ یَقُولُ:اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاءِ،  وَمِلْءُ الْأَرْضِ،  وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَیْءٍ بَعْدُ اللهُمَّ طَهِّرْنِی بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ،  وَالْمَاءِ الْبَارِدِ اللهُمَّ طَهِّرْنِی مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَایَا،  كَمَا یُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْوَسَخِ

عبد  اللہ   بن ابواوفیٰ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب رکوع سے  کھڑے  ہوتے  تواللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ کہتے ، پھردعاکرتے ’’ اے    اللہ  !تیرے  ہی لیے  ساری تعریف ہے  آسمانوں  کے  بھراؤکے  برابراورزمین کے  بھراؤکے  برابراورہراس چیزکے  بھراؤکے  برابرجوتوچاہے اے    اللہ  !مجھے  برف ،  اولے اورٹھنڈے  پانی کے  ساتھ پاک کردے  اے    اللہ  !مجھے  گناہوں  اورخطاؤں  سے  ایسے  پاک کردے  جس طرح سفید کپڑامیل کچیل سے  صاف کیاجاتاہے ۔ ‘‘[116]

عَنِ البَرَاءِ،  قَالَ:كَانَ رُكُوعُ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَسُجُودُهُ وَبَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ،  وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،  مَا خَلاَ القِیَامَ وَالقُعُودَ قَرِیبًا مِنَ السَّوَاءِ

براء بن عازب رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کارکوع اورسجدہ اوردوسجدوں  کے  درمیان بیٹھنااوررکوع سے  (اٹھ کرقومے  میں  ) کھڑاہونا(طوالت میں  ) برابر ہوتا تھا سوائے  قیام کے  اوربیٹھنے  (تشہد)کے ۔ [117]

مگربعض اوقات رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بہت لمباقومہ بھی کرتے ،

عَنْ أَنَسٍ،  قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  إِذَا قَالَ:سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَامَ،  حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ

انس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع کے  بعد سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ کہہ کرکھڑے  ہوجاتے (اوراس قدرلمباقیام کرتے )کہ ہم سمجھتے  شایدآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کووہم ہوگیاہے ۔  [118]

قومے  کے  بعدسجدہ کرنا:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا یَبْرُكْ كَمَا یَبْرُكُ الْبَعِیرُ،  وَلْیَضَعْ یَدَیْهِ قَبْلَ رُكْبَتَیْهِ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب تم میں  سے  کوئی سجدہ کرے  توایسے  نہ بیٹھے  جیسے  کہ اونٹ بیٹھتاہے  بلکہ چاہیے  کہ اپنے  ہاتھ گھٹنوں  سے  پہلے  زمین پر رکھے ۔ [119]

چنانچہ عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سجدہ میں  جاتے  وقت اپنے  ہاتھ پہلے  زمین پررکھتے  تھے ۔

عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  أَنَّهُ كَانَ یَضَعُ یَدَیْهِ قَبْلَ رُكْبَتَیْهِ وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَفْعَلُ ذَلِكَ

نافع رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما اپنے  ہاتھ گھٹنوں  سے  پہلے  زمین پررکھتے اورفرمایاکرتے  تھے  کہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم بھی ایساہی کرتے  تھے [120]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ میں  اپنی پیشانی اورناک زمین پررکھتے  تھے :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا،  قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ:أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الجَبْهَةِ،  وَأَشَارَ بِیَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایامجھے  سات اعضاپرسجدہ کرنے  کاحکم ہواہے  پیشانی پراوراپنے  ہاتھ سے  ناک کی طرف اشارہ کیا۔ [121]

عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِهِ تُصَلِّی وَلَا تَضَعُ أَنْفَهَا بِالْأَرْضِ , فَقَالَ:مَا هَذِهِ؟ ضَعِی أَنْفَكَ بِالْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ یَضَعْ أَنْفَهُ بِالْأَرْضِ مَعَ جَبْهَتِهِ فِی السُّجُودِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اپنے  گھرکی کسی عورت کونمازپڑھتے  ہوئے دیکھاکہ اس کی ناک زمین پرنہیں  لگی ہوئی ہے  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایایہ کیابات ہے  کہ سجدہ میں  ناک زمین پرنہیں  ٹکی ہوئی ہے  اس شخص کی نمازنہیں  جس کی ناک سجدے  میں  پیشانی کی طرح زمین پرنہیں  لگتی۔ [122]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ میں  اپنے  ہاتھ پہلوؤں  سے  دوراورکندھوں  کے  برابررکھتے  تھے :

حَدَّثَنِی عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ،  قَالَ:وَنَحَّى یَدَیْهِ عَنْ جَنْبَیْهِ وَوَضَعَ كَفَّیْهِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ

عباس بن سہل رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے اپنے  ہاتھوں  کواپنے  پہلوؤں  سے  دوررکھااوراپنے  دونوں  ہاتھوں  کواپنے  کندھوں  کے  برابررکھا۔ [123]

اوررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اطمینان سے  سجدہ کرتے  تھے :

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ،  قَالَ:فَیَسْجُدَ فَیُمَكِّنَ وَجْهَهُ

رفاعہ بن رافع رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  جب سجدہ کرے تواپناچہرہ زمین پرٹکادے ۔ [124]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدے  میں  اپنے  پاؤں  کی ایڑیاں  ملاکر، قدموں  کوکھڑاکرکے  اورپاؤں  کی انگلیاں  قبلے  کی طرف رکھتے  تھے :

فَقَالَ أَبُو حُمَیْدٍ السَّاعِدِیُّ: وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَیْهِ القِبْلَةَ

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ کرتے  توپاؤں  کی انگلیوں  کے  منہ قبلہ کی طرف رکھتے  تھے ۔ [125]

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ:فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لَیْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ یَدِی عَلَى بَطْنِ قَدَمَیْهِ وَهُوَ فِی الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے ایک رات میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کو(ان کے  بسترسے )گم پایاتومیں  نے  انہیں  ان کے  مصلے  پرٹٹولاتومیراہاتھ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  تلوے  پرپڑا، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسجدے  میں  تھے  اوردونوں  پاؤں  کھڑے  تھے  ۔ [126]

قَالَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مَعِی عَلَى فِرَاشِی،  فَوَجَدْتُهُ سَاجِدًا رَاصًّا عَقِبَیْهِ مُسْتَقْبِلًا بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ الْقِبْلَةَ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا فرماتی ہیں  میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کواپنے  بسترسے  گم پایامیں  نے  دیکھاکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدے  میں  تھے  اپنے  پاؤں  کی ایڑیاں  ملائی ہوئی تھی اور پاؤں  کی انگلیاں  قبلہ رخ تھیں  ۔ [127]

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ،  قَالَ: فَیُجَافِی یَدَیْهِ عَنْ جَنْبَیْهِ

محمدبن عمروبن عطاء سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدہ کرتے  تواپنے  ہاتھوں  کواپنے  پہلوؤں  سے  دوررکھتے ۔ [128]

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ یَدَیْهِ غَیْرَ مُفْتَرِشٍ وَلاَ قَابِضِهِمَا

محمدبن عمروبن عطاء سے  مروی ہے جب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ کرتے  توآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  ہاتھوں  کو(زمین پر)اس طرح رکھتے  کہ نہ بالکل پھیلے  ہوئے  ہوتے  اورنہ سمٹے  ہوئے ۔ [129]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَیْنَةَ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَجَ بَیْنَ یَدَیْهِ حَتَّى یَبْدُوَ بَیَاضُ إِبْطَیْهِ

عبد  اللہ   بن مالک بن بحینہ سے  مروی ہے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب نمازپڑھتے  توسجدے  میں  اپنے  دونوں  بازوؤں  کواس قدرپھیلادیتے  کہ بغل کی سفیدی ظاہرہوجاتی تھی۔ [130]

سات اعضاء پرسجدہ کرنا:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أُمِرَ النَّبِیُّ صلّى الله علیه وسلم أَنْ یَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ،  وَلاَ یَكُفَّ شَعَرًا وَلاَ ثَوْبًا: الجَبْهَةِ،  وَالیَدَیْنِ،  وَالرُّكْبَتَیْنِ،  وَالرِّجْلَیْنِ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کوسات اعضاء پرسجدہ کاحکم کیاگیاتھااس طرح کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نہ بالوں  کوسمیٹتے  اورنہ کپڑے  کو(وہ سات اعضاء یہ ہیں  )پیشانی(مع ناک) دونوں  ہاتھ، دونوں  گھٹنے  اوردونوں  پاؤں  ۔ [131]

عورت اورمردکی نمازمیں  کوئی فرق نہیں  ، مگرعام طورپرعورتیں  سجدے  میں  اپنے  پیٹ کورانوں  سے  ملاکررکھتی ہیں  اوربازوبچھالیتی ہیں  اوراپنے  قدموں  کوبھی کھڑانہیں  رکھتیں  ، جوخلاف سنت ہے  ،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، اعْتَدِلُوا فِی السُّجُودِ،  وَلاَ یَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَیْهِ انْبِسَاطَ الكَلْبِ

انس رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس کی مذمت میں  فرمایاسجدہ میں  اعتدال کوملحوظ رکھواوراپنے  بازوکتوں  کی طرح نہ پھیلایاکرو۔ [132]

عَنْ مَیْمُونَةَ رَضِیَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى یَدَیْهِ،  حَتَّى لَوْ أَنَّ بَهْمَةً أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ تَحْتَ یَدَیْهِ مَرَّتْ

ام المومنین میمونہ رضی   اللہ   عنہا فرماتی ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدہ فرماتے  تواپنے  دونوں  ہاتھوں  کواتناکشادہ رکھتے  کہ اگربھیڑبکری کاچھوٹاسابچہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  بازوؤں  کے  نیچے  سے  گزرنا چاہتا توگزرسکتاتھا۔ [133]

سجدے  کی فضیلت:

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:أَقْرَبُ مَا یَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ،  وَهُوَ سَاجِدٌ،  فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایابندہ اپنے  رب عزوجل کے  سب سے  زیادہ قریب سجدے  کی حالت میں  ہوتاہے  لہذاسجدے  میں  خوددعاکیاکرو۔ [134]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  مسجدنبوی کی انتہائی سادگی سے  تعمیرفرمائی تھی، مسجدکیاتھی بس ایک چاردیواری تھی اوراس کے  اوپرکھجورکاتنااوراسکی چھڑیاں  ڈال دی گئی تھیں  جبکہ مسجدمیں  فرش نہیں  تھا، صحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم شدیدگرمی یاسردی یابارش میں  زمین پرسجدہ کرتے  تھے  اوراگرسخت گرمی کے  سبب زمین پرسجدہ نہ کرسکتے  توسجدہ کی جگہ پرکپڑاڈال دیتے  اورپھرسجدہ کرتے  ،

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَالَ:كُنَّا نُصَلِّی مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی شِدَّةِ الْحَرِّ،  فَإِذَا لَمْ یَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ یُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ،  بَسَطَ ثَوْبَهُ،  فَسَجَدَ عَلَیْهِ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  ہم رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ گرمی کی شدت میں  نمازپڑھتے  تھے  پھرجب کسی سے  پیشانی سجدہ میں  زمین پرنہ رکھی جاتی تھی تووہ اپنا کپڑا بچھا کراس کے  اوپرسجدہ کرتاتھا۔ [135]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  کیچڑمیں  سجدہ فرمایا:

أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیِّ فَقُلْتُ:فَقَامَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَطِیبًا صَبِیحَةَ عِشْرِینَ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ:مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَلْیَرْجِعْ،  فَإِنِّی أُرِیتُ لَیْلَةَ القَدْرِ،  وَإِنِّی نُسِّیتُهَا،  وَإِنَّهَا فِی العَشْرِ الأَوَاخِرِ،  فِی وِتْرٍ،  وَإِنِّی رَأَیْتُ كَأَنِّی أَسْجُدُ فِی طِینٍ وَمَاءٍ ، وَكَانَ سَقْفُ المَسْجِدِ جَرِیدَ النَّخْلِ،  وَمَا نَرَى فِی السَّمَاءِ شَیْئًا،  فَجَاءَتْ قَزَعَةٌ،  فَأُمْطِرْنَا،  فَصَلَّى بِنَا النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَیْتُ أَثَرَ الطِّینِ وَالمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

ابوسعید خدری رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے پھرآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  بیسویں  رمضان کی صبح کوخطبہ ارشادفرمایاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکہ جس نے  میرے  ساتھ اعتکاف کیاہووہ دوبارہ کرے  کیونکہ شب قدرمجھے  معلوم ہوگئ ہے  لیکن میں  بھول گیااورویہ آخری عشرہ کی طاق راتوں  میں  ہے  اورمیں  نے  خودکوکیچڑمیں  سجدہ کرتے  دیکھا، مسجدکی چھت کھجورکی شاخوں  کی تھی مطلع بالکل صاف تھاکہ اتنے  میں  ایک پتلاسابادل کاٹکڑاآیااوربرسنے  لگاپھرنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ہم کونمازپڑھائی اورمیں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی پیشانی اورناک پر کیچڑ کااثردیکھا۔ [136]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک بوسیدہ بوریا پرسجدہ کیا:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،  أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَیْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ،  فَأَكَلَ مِنْهُ،  ثُمَّ قَالَ:قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِیرٍ لَنَا،  قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ،  فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ،  فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَصَفَفْتُ وَالیَتِیمَ وَرَاءَهُ،  وَالعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا،  فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَیْنِ،  ثُمَّ انْصَرَفَ

انس بن مالک رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  ان کی نانی ملیکہ رضی   اللہ   عنہا نے  کھاناتیارکرکے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کوکھانے  کے  لیے بلایا، آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  کھاناتناول کے  بعدفرمایاکہ آؤتمہیں  نمازپڑھادوں  ، انس رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  میں  اپنے  گھرسے  ایک بوریا اٹھا لایا جو کثرت استعمال سے  کالاہوگیاتھا،  میں  نے  اس پرپانی چھڑکاپھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازکے  لیے  (اسی بوریے پر) کھڑے  ہوئے  اور میں  اورایک یتیم(رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  غلام ابوضمیرہ کے  لڑکے  ضمیرہ)آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پیچھے  صف باندھ کرکھڑے  ہوگئے  اوربوڑھی عورت(انس رضی   اللہ   عنہ کی نانی ملیکہ رضی   اللہ   عنہا )ہمارے  پیچھے کھڑی ہوئیں  ، پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ہمیں  دورکعت نمازپڑھائی اورواپس گھرتشریف لے  گئے ۔ [137]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّیْطَانُ یَبْكِی،  یَقُولُ: یَا وَیْلَهُ – وَفِی رِوَایَةِ أَبِی كُرَیْبٍ: یَا وَیْلِی – أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ،  وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَیْتُ فَلِیَ النَّارُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاجب آدم کابیٹا سجدہ کی آیت پڑھتاہے  پھرسجدہ کرتاہے  توشیطان روتاہواایک طرف چلاجاتاہے  اورکہتاہے  خرابی ہواس کی یامیری آدمی کوسجدہ کاحکم ہوااوراس نے  سجدہ کیااب اس کاجنت ملے  گی اورمجھے  سجدہ کاحکم ہوامیں  نے  انکارکیایانافرمانی کی میرے  لیے  جہنم ہے  ۔ [138]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  قَالَ:وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ،  فَعَصَیْتُ،  فَلِی النَّارُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے ایک روایت میں  ہے  مجھے  سجدہ کرنے  کاحکم کیاگیا میں  نے  انکارکیامیرے  لیے  آگ ہے ۔ [139]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کاقیام لمباہواکرتاتھااوراتناہی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع اورسجدہ بھی تقریباً اتناہی لمبافرمایاکرتے  تھے  مگرکبھی کسی وجہ سے  سجدہ زیادہ لمبابھی کردیاکرتے  تھے ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،  عَنْ أَبِیهِ قَالَ: خَرَجَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی إِحْدَى صَلَاتَیِ الْعِشَاءِ وَهُوَ حَامِلٌ حَسَنًا أَوْ حُسَیْنًا،  فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ،  ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا،  قَالَ أَبِی: فَرَفَعْتُ رَأْسِی وَإِذَا الصَّبِیُّ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ إِلَى سُجُودِی،

عبد  اللہ   بن شداد رضی   اللہ   عنہ اپنے  والدسے  روایت کرتے  ہیں  مغرب یاعشاء کی نمازکے  لیے (بعض روایات میں  ظہراورعصرکاذکرہے ) رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم تشریف لائے  تو حسن رضی   اللہ   عنہ یا حسین رضی   اللہ   عنہ کواٹھارکھاتھا، رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم (نمازپڑھانے  کے  لیے  )آگے  بڑھے  اوربچے  کونیچے  بٹھادیا، پھرنمازکے  لیے  تکبیرتحریمہ کہی اورنمازشروع کردی، نمازکے  دوران میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  ایک سجدہ بہت لمباکردیا، میں  نے  سراٹھاکردیکھاتوبچہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی پشت پربیٹھاہواتھااورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدے  میں  تھے میں  دوبارہ سجدے  میں  چلاگیا،

فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ،  إِنَّكَ سَجَدْتَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ صَلَاتِكَ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ یُوحَى إِلَیْكَ،  قَالَ: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ یَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِی ارْتَحَلَنِی فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى یَقْضِیَ حَاجَتَهُ

جب رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  نمازپوری فرمائی تولوگوں  نے  گزارش کی اے    اللہ   کے  رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم !آپ نے  نمازکے  دوران میں  ایک سجدہ اس قدرلمباکیاکہ ہم نے  سمجھاکوئی حادثہ ہوگیاہے  یاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کووحی آنے  لگی ہے ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاایساکچھ بھی نہیں  ہوابلکہ میرابیٹامیری پشت پرسوارہوگیاتومیں  نے  پسندنہ کیاکہ اسے  جلدی میں  ڈالوں  (فوراًاتاردوں  )حتی کہ وہ اپنادل خوش کرلے ۔ [140]

مَعْدَانُ بْنُ أَبِی طَلْحَةَ الْیَعْمَرِیُّ،  قَالَ: لَقِیتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِی بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ یُدْخِلُنِی اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ،  فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ،  فَقَالَ:عَلَیْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ،  فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً،  إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً،  وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِیئَةً قَالَ مَعْدَانُ: ثُمَّ لَقِیتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِی: مِثْلَ مَا قَالَ لِی: ثَوْبَانُ

معدان بن ابی طلحہ سے  مروی ہے  میں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  آزادکردہ غلام ثوبان رضی   اللہ   عنہ سے  ملااورکہامجھے  ایساکام بتلاؤجس کی وجہ سے    اللہ   تعالیٰ مجھے  جنت میں  داخل کردے  یایوں  کہاکہ مجھے  وہ کام بتلاؤجو  اللہ   تعالیٰ کوسب کاموں  سے  زیادہ پسندہے ، یہ سن کرثوبان رضی   اللہ   عنہ خاموش رہے ، میں  نے  دوبارہ ان سے  پوچھاتوبھی خاموش رہے ، میں  نے  پھرتیسری مرتبہ پوچھاتوفرمایامیں  نے  بھی رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  یہ پوچھاتھاتوآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاتوسجدہ بہت کیاکر، اس لیے  کہ   اللہ   تعالیٰ ہرایک سجدہ سے  تیراایک درجہ بلندفرمائے  گااورتیراایک گناہ معاف فرمائے  گا، معدان نے  کہاپھرمیں  ابوالدرداء رضی   اللہ   عنہ سے  ملااوران سے  بھی یہی سوال کیاتوانہوں  نے  بھی وہی جواب دیاجوثوبان رضی   اللہ   عنہ نے  دیا تھا۔ [141]

رَبِیعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِیُّ،  قَالَ: كُنْتُ أَبِیتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَیْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِی:سَلْ فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِی الْجَنَّةِ. قَالَ:أَوْ غَیْرَ ذَلِكَ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: فَأَعِنِّی عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ

ربیعہ بن کعب رضی   اللہ   عنہ اسلمی سے  مروی ہے  میں  رات کورسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کی خدمت میں  رہاکرتا تھااورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  پاس وضواورحاجت کا پانی لایاکرتاتھا، ایک بارآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایا مانگ کیا مانگتا ہے ؟ میں  نے  عرض کیاکہ میں  جنت میں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کی رفاقت چاہتاہوں  ،  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایاکچھ اورخواہش بھی ہے ،  میں  نے  عرض کیابس یہی خواہش ہے ،  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااچھاتوپھرکثرت سجودسے  میری مددکرو۔ [142]یعنی صرف سفارش اوردوسروں  کی دعاپراعتمادکافی نہیں  ہے  بلکہ خودبھی کچھ مشکلات برداشت کرنی چاہئیں  تاکہ سفارش اوردعاکاصحیح محل بن سکے ۔

سجدے  میں  دعائیں  :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  قَالَ:فَقَالَ:أَیُّهَا النَّاسُ، أَلَا وَإِنِّی نُهِیتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا،  فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِیهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ،  وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِی الدُّعَاءِ،  فَقَمِنٌ أَنْ یُسْتَجَابَ لَكُمْ

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  فرمایااے  لوگو!تم کومعلوم رہے  کہ مجھے  رکوع اورسجدہ میں  قرآن پڑھنے  سے  منع کیاگیاہے  ، چنانچہ تم رکوع میں  تواپنے  رب کی بڑائی،  عظمت بیان کرو(یعنی سبحان ربی العظیم کہو) اورسجدہ کے  اندربہت کی دعامانگنے کی کوشش کرو(پورازورلگادوکیونکہ) سجدے  میں  دعاکی قبولیت کے  زیادہ لائق ہے ۔ [143]

عَنْ حُذَیْفَةَ،  قَالَ: ثُمَّ قَامَ طَوِیلًا قَرِیبًا مِمَّا رَكَعَ،  ثُمَّ سَجَدَ،  فَقَالَ:سُبْحَانَ رَبِّیَ الْأَعْلَى،  فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِیبًا مِنْ قِیَامِهِ

حذیفہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  پھررکوع کے  قریب دیرتک کھڑے  رہے  پھرسجدہ کیااورکہا سبحان ربی الاعلی’’ پاک ہے  میرارب جوسب سے  بلندوبالاہے ۔ ‘‘اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کاسجدہ بھی قیام کے  تقریباً قریب تھا[144]

عَنْ حُذَیْفَةَ , أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ فِی سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّی الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ ثَلَاثًا

حذیفہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے اورنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدہ کرتے  توتین بارسبحان ربی الاعلی وبحمدہ کہتے ۔ [145]

قَالَ أَبُو دَاوُدَ:وَهَذِهِ الزِّیَادَةُ نَخَافُ أَنْ لَا تَكُونَ مَحْفُوظَةً،  قَالَ أَبُو دَاوُدَ: انْفَرَدَ أَهْلُ مِصْرَ بِإِسْنَادِ هَذَیْنِ الْحَدِیثَیْنِ،  حَدِیثِ الرَّبِیعِ،  وَحَدِیثِ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ

امام ابوداود رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  ہمارے  خیال میں  یہ اضافہ محفوظ نہیں  ہے  اوراہل مصران دونوں  احادیث کو(حدیث ربیع اورحدیث احمدبن یونس کو)سنداًبیان کرنے  میں  منفردہیں  ۔

وَقَدْ أَنْكَرَ هَذِهِ الزِّیَادَةَ ابْنُ الصَّلَاحِ وَغَیْرُهُ،  وَلَكِنَّ هَذِهِ الطُّرُقَ تَتَعَاضَدُ فَیُرَدُّ بِهَا هَذَا الْإِنْكَارُ وَسُئِلَ أَحْمَدُ عَنْهَا فَقَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَقُولُ وَبِحَمْدِهِ انْتَهَى

حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   بیان کرتے  ہیں  علامہ ابن الصلاحخ وغیرہ نے وبحمدہ کے  اضافے  کاانکار کیا ہے  مگرمتعدداسانید کی بنا پر اسے  تقویت مل جاتی ہے  اوریہ انکارقابل توجہ نہیں  رہتا، امام احمد رحمہ   اللہ   سے  اس کے  متعلق پوچھاگیاتوانہوں  نے  کہامیں  وبحمدہ کے  لفظ نہیں  کہتا۔ [146]

حكم الألبانی: ضعیف

شیخ البانی کہتے  ہیں  ضعیف روایت ہے ۔

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا،  قَالَتْ:كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  رکوع اورسجدے  میں  اکثریہ دعاپڑھاکرتے  تھے سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی اے  ہمارے  رب! توہر قسم کے  نقائص وعیوب سے  پاک ہے  ہم تیری تعریف اورپاکی بیان کرتے  ہیں  اے    اللہ  !مجھے  معاف فرمادے [147]

أَنَّ عَائِشَةَ نَبَّأَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ:فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ،  رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  رکوع اورسجدہ میں  یہ دعاپڑھاکرتے  تھے  سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ،  رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ فرشتوں  اورروح(جبریل علیہ السلام )کاپروردگارنہایت ہی پاک اوربرکت والاہے ۔ [148]

عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،  أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ:فِی سُجُودِهِ اللهُمَّ اغْفِرْ لِی ذَنْبِی كُلَّهُ دِقَّهُ،  وَجِلَّهُ،  وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِیَتَهُ وَسِرَّهُ

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  سجدوں  میں  یہ دعاپڑھاکرتے  تھے ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِی ذَنْبِی كُلَّهُ دِقَّهُ،  وَجِلَّهُ،  وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِیَتَهُ وَسِرَّه اے    اللہ   !میرے  سب ہی گناہ معاف فرمادے ، چھوٹے  بڑے ، پہلے  پچھلے  اورجو ظاہر یا چھپے  ہوئے  ہیں  [149]

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ،  یَقُولُ:سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا فرماتی ہیں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم رکوع یاسجدے  میں  تھے  اورپڑھ رہے  تھے  اے    اللہ   !تو پاک ہے  اورتعریفوں  والا ہے  ، تیرے  سواکوئی سچامعبودنہیں  ۔  [150]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،  قَالَ:وَكَانَ یَقُولُ فِی سُجُودِهِ:اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا،  وَاجْعَلْ فِی سَمْعِی نُورًا،  وَاجْعَلْ فِی بَصَرِی نُورًا،  وَاجْعَلْ مِنْ تَحْتِی نُورًا،  وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِی نُورًا،  وَعَنْ یَمِینِی نُورًا،  وَعَنْ یَسَارِی نُورًا،  وَاجْعَلْ أَمَامِی نُورًا،  وَاجْعَلْ خَلْفِی نُورًا،  وَأَعْظِمْ لِی نُورًا

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدے  میں  فرماتے  تھے

اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا،  وَاجْعَلْ فِی سَمْعِی نُورًا،  وَاجْعَلْ فِی بَصَرِی نُورًا،  وَاجْعَلْ مِنْ تَحْتِی نُورًا،  وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِی نُورًا،  وَعَنْ یَمِینِی نُورًا،  وَعَنْ یَسَارِی نُورًا،  وَاجْعَلْ أَمَامِی نُورًا،  وَاجْعَلْ خَلْفِی نُورًا،  وَأَعْظِمْ لِی نُورًا

اے    اللہ  !میرے  دل کومنورفرما، میری زبان میں  نور بھر دے ، میرے  کان منورفرما، میری آنکھیں  روشن کردے ، مجھ پراوپرنیچے  سے  نوربرسا ، میرے  دائیں  بائیں  کومنورفرما، مجھے  آگے  پیچھے  سے  پرنورفرمااورمجھے  عظیم نورعطافرما۔ [151]

عَنْ عَائِشَةَ،  قَالَتْ:وَهُوَ یَقُولُ:أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،  وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ،  لَا أُحْصِی ثَنَاءً عَلَیْكَ،  أَنْتَ كَمَا أَثْنَیْتَ عَلَى نَفْسِكَ

ام المومنین عائشہ صدیقہ رضی   اللہ   عنہا سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدے  میں  فرمارہے  تھے

أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،  وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ،  وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ،  لَا أُحْصِی ثَنَاءً عَلَیْكَ،  أَنْتَ كَمَا أَثْنَیْتَ عَلَى نَفْسِكَ

اے  میرے    اللہ  ! میں  تیری ناراضی سے  تیری رضامندی کی اورتیری پکڑسے  تیری معافی کی پناہ چاہتاہوں  ،  میں  تجھ سے (ڈرکر)تیری ہی پناہ میں  آتاہوں  ، میں  تیری تعریفات شمارنہیں  کرسکتاتوویساہی ہے  جیسے  کہ تونے  خوداپنی ثنابیان کی ہے ۔ [152]

عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ،  عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا سَجَدَ،  قَالَ:اللهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ،  وَبِكَ آمَنْتُ،  وَلَكَ أَسْلَمْتُ،  سَجَدَ وَجْهِی لِلَّذِی خَلَقَهُ،  وَصَوَّرَهُ،  وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ،  تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ

سیدناعلی رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدہ فرماتے  تویوں  حمدبیان کرتے ’’اے    اللہ  !میں  نے  تیرے  لیے  ہی سجدہ کیااورتجھ پرایمان لایامیں  تیرافرمانبردارہوا میرے  چہرے  نے  اس ذات کو سجدہ کیاجس نے  اس کی تخلیق کی اوراچھی صورت بنائی ، اس کے  کان اورآنکھوں  کوکھولا،   اللہ   بہترین تخلیق کرنے  والابڑاہی بابرکت ہے ۔ ‘‘[153]

سجدہ تلاوت:

احادیث سے  قرآن مجیدمیں  پندرہ مقامات پرسجودتلاوت کاذکرملتاہے لہذاقرآن مجیدکی تلاوت کرتے  ہوئے  پندرہ مقامات پرسجدہ کرنامستحب ہے ۔

عَنْ أَبِی رَافِعٍ،  قَالَ:صَلَّیْتُ مَعَ أَبِی هُرَیْرَةَ العَتَمَةَ،  فَقَرَأَ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فَسَجَدَ،  فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ:سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِی القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ أَزَالُ أَسْجُدُ فِیهَا حَتَّى أَلْقَاهُ

ابورافع رحمہ   اللہ   سے  مروی ہے میں  نے  ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ کے  ساتھ نمازعشاء پڑھی آپ نے سورہ الانشقاق کی تلاوت کی اورسجدہ کیامیں  نے  عرض کیاکہ آپ نے  یہ کیاکیا؟انہوں  نے  اس کا جواب دیاکہ میں  نے  اس میں  ابوالقاسم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی اقتدامیں  سجدہ کیاتھااورہمیشہ سجدہ کرتارہوں  گا تاآنکہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  جاملوں  ۔ [154]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا،  قَالَ:كَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقْرَأُ عَلَیْنَا السُّورَةَ،  فِیهَا السَّجْدَةُ فَیَسْجُدُ وَنَسْجُدُ،  حَتَّى مَا یَجِدُ أَحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم ہماری موجودگی میں  آیت سجدہ پڑھتے  اورسجدہ کرتے  تو ہم بھی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ (ہجوم کی وجہ سے )اس طرح سجدہ کرتے  کہ پیشانی رکھنے  کی جگہ بھی نہ ملتی جس پرسجدہ کرتے  ۔ [155]

سجدہ تلاوت مستحب ہے  لہذااسے  بلاوجہ ترک نہیں  کرناچاہیے  البتہ یہ سجدہ واجب نہیں  ہے کہ انسان اس کے  ترک پرگناہ گارہو۔

زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  فَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّجْمِ فَلَمْ یَسْجُدْ فِیهَا

زیدبن ثابت رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  سامنے  سورۂ  نجم کی تلاوت کی اورنبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  اس پرسجدہ نہیں  کیا۔ [156]

آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  اس وقت سجدہ نہ کرنے  کے  کئی وجوہ ہیں  ،

أَوْ تَرَكَ حِینَئِذٍ لِبَیَانِ الْجَوَازِ وَهَذَا أَرْجَحُ الِاحْتِمَالَاتِ وَبِهِ جَزَمَ الشَّافِعِیُّ

علامہ ابن حجر رحمہ   اللہ   فرماتے  ہیں  آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نے  سجدہ اس لیے  نہیں  کیاکہ اس کا ترک بھی جائز ہے  ، اس تاویل کوترجیح حاصل ہے  امام شافعی رحمہ   اللہ   کابھی یہی خیال ہے ۔ [157]

حَضَرَ رَبِیعَةُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ،  قَرَأَ یَوْمَ الجُمُعَةِ عَلَى المِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ نَزَلَ،  فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الجُمُعَةُ القَابِلَةُ قَرَأَ بِهَا،  حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ،  قَالَ:یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ،  فَمَنْ سَجَدَ،  فَقَدْ أَصَابَ وَمَنْ لَمْ یَسْجُدْ،  فَلاَ إِثْمَ عَلَیْهِ وَلَمْ یَسْجُدْ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَزَادَ نَافِعٌ،  عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَفْرِضِ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ

ربیعہ نے  بیان کیاسیدناعمر رضی   اللہ   عنہ نے  جمعہ کے  دن منبرپرسورۂ نحل پڑھی جب سجدہ کی آیت وَلِلهِ یَسْجُدُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَمَا فِی الْاَرْضِ مِنْ دَاۗبَّـةٍ وَّالْمَلٰۗىِٕكَةُ وَهُمْ لَا یَسْتَكْبِرُوْنَ  تک پہنچے  تو منبر پرسے  اترے  اورسجدہ کیاتولوگوں  نے  بھی ان کے  ساتھ سجدہ کیا دوسرے  جمعہ کوبھی یہی سورت پڑھی جب سجدہ کی آیت پرپہنچے  توکہنے  لگے  لوگو!ہم سجدہ کی آیت پڑھتے  چلے  جاتے  ہیں  پھرجوکوئی سجدہ کرے  اس نے  اچھا کیا اور جوکوئی نہ کرے  تواس پرکچھ گناہ نہیں  اورسیدناعمر رضی   اللہ   عنہ نے  سجدہ نہیں  کیا، اورنافع نے  عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  نقل کیاہے  کہ   اللہ   تعالیٰ نے  سجدہ تلاوت فرض نہیں  کیاہماری خوشی پررکھا۔ [158]

نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم اورسیدناعمر رضی   اللہ   عنہ کے  عمل سے  واضح ہوتاہے  کہ سجدہ تلاوت مستحب ہے  اورافضل یہ ہے  کہ اسے  ترک نہ کیاجائے  خواہ فجرکے  بعدکاوقت ہی کیوں  نہ ہوجس میں  نماز پڑھنے  کی ممانعت ہے  ، سجدہ تلاوت بھی سجدہ نمازکی طرح ہے  افضل یہ ہے  کہ آدمی سیدھاکھڑاہوکرپھرسجدے  کے  لیے  جھکے  ، سات اعضاء پرسجدہ کرے  ، سجدے  میں  جاتے  اور سجدہ سے  سراٹھاتے  ہوئے    اللہ   اکبرکہے  کیونکہ رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم سے  یہ ثابت ہے  کہ آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازمیں  ہردفع نیچے  جھکتے  اوراوپراٹھتے  وقت   اللہ   اکبرکہتے  تھے  ،  جب سجدہ سے  سراٹھاتے  توبھی   اللہ   اکبرکہتے ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُكَبِّرُ فِی كُلِّ رَفْعٍ،  وَوَضْعٍ وَقِیَامٍ وَقُعُودٍ،  وَأَبُو بَكْرٍ،  وَعُمَرُ،  وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ

عبد  اللہ   بن مسعود رضی   اللہ   عنہما بیان کرتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہراٹھنے ، جھکنے  اورقیام وقعود(کھڑے  ہونے  اوربیٹھنے )کے  وقت   اللہ   اکبرکہتے  تھے  اور سیدنا ابوبکر رضی   اللہ   عنہ ، سیدنا عمر رضی   اللہ   عنہ اور سیدنا عثمان رضی   اللہ   عنہ بھی ایسے  ہی کرتے  تھے ۔ [159]

ابوہریرہ رضی   اللہ   عنہ اورکئی دیگرصحابہ کرام رضی   اللہ   عنہم سے  مروی احادیث میں  اسی طرح بیان کیاگیاہے  ، سجدہ تلاوت بھی چونکہ سجدہ نمازہی ہے  اوردلائل سے  یہی ظاہرہوتاہے  لہذااس کے  لیے  بھی   اللہ   اکبرکہاجائے  لیکن نمازسے  باہرسجدہ کی صورت میں  صرف سجدہ کے  آغازمیں    اللہ   اکبرکہنامروی ہے  اوریہی طریقہ معروف ہے  جیساکہ امام ابوداود رحمہ   اللہ   نے  روایت کیاہے ،

عَنِ ابْنِ عُمَرَ،  قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقْرَأُ عَلَیْنَا الْقُرْآنَ،  فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ كَبَّرَ،  وَسَجَدَ وَسَجَدْنَا مَعَهُ

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم ہم پرقرآن پڑھاکرتے  تھے  جب سجدے  کی آیت سے  گزرتے  تو  اللہ   اکبرکہتے  اورسجدے  میں  چلے  جاتے  اورہم بھی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کے  ساتھ سجدہ کرتے ۔ [160]

نمازکے  علاوہ سجدے  سے  سراٹھاتے  وقت   اللہ   اکبریاسلام کہنامروی نہیں  ،  بعض اہل علم کاموقف ہے  کہ سجدے  کوجاتے  وقت   اللہ   اکبرکہے  اورفارغ ہوکرسلام بھی پھیرے  لیکن یہ کسی حدیث سے  ثابت نہیں  لہذانمازکے  علاوہ سجدے  کی صورت میں  صرف تکبیراولیٰ ہی لازم ہے ۔

سجدہ تلاوت کی معروف دعا

اللهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ،  وَبِكَ آمَنْتُ،  وَلَكَ أَسْلَمْتُ،  سَجَدَ وَجْهِی لِلَّذِی خَلَقَهُ،  وَصَوَّرَهُ،  وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ،  تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ

’’اے    اللہ  !میں  نے  تیرے  لیے  ہی سجدہ کیا میں  تجھ پرایمان لایا میں  تیرافرمانبردارہوں  ، میرے  چہرے  نے  اس ذات کو سجدہ کیاجس نے  اس کی تخلیق کی اوراس کی اچھی صورت بنائی ، اس کاکان اورآنکھ کوکھولا،   اللہ   بہترین تخلیق کرنے  والااوربڑاہی بابرکت ہے ۔ ‘‘[161]

کاسجدہ نمازمیں  پڑھناتوصحیح ثابت ہے  مگرسجدہ قرآن میں  اس کاپڑھناصحیح سندسے  ثابت نہیں  تاہم ایک دوسری دعاعبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے  اوروہ یہ ہے

اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِی بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا،  وَضَعْ عَنِّی بِهَا وِزْرًا،  وَاجْعَلْهَا لِی عِنْدَكَ ذُخْرًا،  وَتَقَبَّلْهَا مِنِّی كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ

’’اے   اللہ  !اس سجدے  کاثواب میرے  لیے  لکھ دے  اوراس کے  سبب میرے  گناہ گھٹادے  اوراس سجدے  کومیرے  ذخیرہ میں  لکھ دے  اوراس کوقبول فرماجیساکہ تونے  اپنے  غلام داود علیہ السلام سے  قبول فرمایا۔ ‘‘[162]

حافظ ابن حجر رحمہ   اللہ   نے  اسے  حسن قرار دیاہے ۔

دوسجدوں  کے  درمیان بیٹھنا:

عَنْ أَبِی حُمَیْدٍ السَّاعِدِیِّ،  قَالَ: ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الیُسْرَى وَقَعَدَ عَلَیْهَا،  ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى یَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِی مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً،  ثُمَّ هَوَى سَاجِدًا

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب سجدے  سے  اپناسراٹھاتے  تواپنابایاں  پاؤں  موڑتے  (بچھاتے )اوراس پر(نہایت آرام واطمینان سے )بیٹھ جاتے  اورسیدھے  ہوتے  یہاں  تک کہ ہر ہڈی اپنے  ٹھکانے  پرآجاتی (پھردرمیانی جلسہ کی دعائیں  پڑھ کردوسرا)سجدہ فرماتے ۔  [163]

وَنَصَبَ الیُمْنَى

اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کامعمول تھاکہ دایاں  پاؤں  کھڑارکھتے ۔ [164]

اورپاؤں  کی انگلیاں  قبلہ رخ ہوتیں  ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،  عَنْ أَبِیهِ قَالَ:مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ الْقَدَمَ الْیُمْنَى،  وَاسْتِقْبَالُهُ بِأَصَابِعِهَا الْقِبْلَةَ وَالْجُلُوسُ عَلَى الْیُسْرَى

عبد  اللہ   بن عمر رضی   اللہ   عنہما فرماتے  ہیں  نمازمیں  (بیٹھنے  کا)طریقہ یہ ہے  کہ تودائیں  پاؤں  کوکھڑاکرے  اوراس کی انگلیاں  قبلہ رخ کرے  اوربائیں  پاؤں  پربیٹھے ۔ [165]

اورکبھی کبھارآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  قدموں  اورایڑیوں  پربیٹھتے  تھے ۔

طَاوُسًا یَقُولُ: قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَیْنِ،  فَقَالَ:هِیَ السُّنَّةُ،  فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:بَلْ هِیَ سُنَّةُ نَبِیِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

طاؤس سے  مروی ہے  ہم نے  عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  پوچھاآپ اقعاء (دونوں  سجدوں  کے  بیچ میں  ایڑیوں  پر)کی بیٹھک کے  بارے  میں  کیاکہتے  ہیں  ؟انہوں  نے  کہایہ سنت (رسول صلی   اللہ   علیہ وسلم )ہے ، ہم نے  کہاہم تواس بیٹھک کوآدمی پر(یاپاؤں  پر)ستم سمجھتے  ہیں  ، انہوں  نے  کہا یہ توتیرے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کی سنت ہے ۔ [166]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کاجلسہ بھی سجدے  کے  برابر ہوتا تھا ۔

عَنِ البَرَاءِ،  قَالَ:كَانَ سُجُودُ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ قَرِیبًا مِنَ السَّوَاءِ

براء بن عازب رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کاسجدہ ، رکوع اوردونوں  سجدوں  کے  درمیان بیٹھنے  کی مقدارتقریباًبرابرہوتی تھی۔

اوربعض اوقات جلسے  میں  کافی دیرتک بیٹھے  رہتے ۔

عَنْ أَنَسٍ،  أَنَّهُ قَالَ:وَكَانَ یَقْعُدُ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَوْهَمَ

انس رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  اورآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم دونوں  سجدوں  کے  درمیان بیٹھتے (اوراس قدرلمبابیٹھتے )کہ ہم کہتے  کہ شایدآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم کووہم ہوگیاہے  یعنی آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم بھول گئے  ہیں  ۔ [167]

دوسجدوں  کے  درمیان دعائیں  :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ كَانَ یَقُولُ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ:اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی،  وَارْحَمْنِی،  وَعَافِنِی،  وَاهْدِنِی،  وَارْزُقْنِی

عبد  اللہ   بن عباس رضی   اللہ   عنہما سے  مروی ہے نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم دوسجدوں  کے  درمیان یہ دعاپڑھاکرتے  تھے ’’اے    اللہ  ! مجھے  بخش دے  !مجھ پررحم فرما!مجھے  عافیت دے  اورہدایت دے  اورمجھے  رزق دے ۔  ‘‘[168]

جامع ترمذی میں  یہ الفاظ ہیں

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی،  وَارْحَمْنِی،  وَاجْبُرْنِی،  وَاهْدِنِی،  وَارْزُقْنِی ۔

اے    اللہ  ! مجھے  بخش دے  !مجھ پررحم فرما!ٹوٹی ہوئی حالت لوجوڑدے ، مجھے  عافیت دے  اورہدایت دے  اورمجھے  رزق عطافرما۔

اجْبُرْنِی کامفہوم ہے  اے    اللہ  !ٹوٹی ہوئی حالت کوجوڑدے ۔ [169]

اس دعاکاپڑھناسنت ہے  مگرکچھ لوگ اس سے  غافل ہیں  بلکہ زیادہ ہی غافل ہیں  ،

شیخ شوکانی رحمہ   اللہ   اس پراس اندازمیں  افسوس کااظہارکرتے  ہیں

وَالْحَدِیثُ یَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِیَّةِ الدُّعَاءِ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ فِی الْقَعْدَةِ بَیْنَ السَّجْدَتَیْن

لوگوں  نے  صحیح احادیث سے  ثابت شدہ سنت کوچھوڑرکھاہے  اس میں  ان کے  محدث ،  فقیہ ، مجتہداورمقلدسبھی شریک ہیں  نہ معلوم یہ لوگ کس چیزپرتکیہ کیے  ہوئے  ہیں  ۔ [170]

ایک روایت میں  صرف یہ الفاظ ہیں  ،

عَنْ حُذَیْفَةَ، وَكَانَ یَقْعُدُ فِیمَا بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ،  وَكَانَ یَقُولُ:رَبِّ اغْفِرْ لِی،  رَبِّ اغْفِرْ لِی

حذیفہ رضی   اللہ   عنہ سے  مروی ہے اورسجدوں  کے  درمیان بیٹھتے  اتنی دیرجتنی کہ سجدے  میں  لگائی اوراس دوران میں  کہتے رَبِّ اغْفِرْ لِی،  رَبِّ اغْفِرْ لِی اے  میرے  رب!مجھے  بخش دے ، اے  میرے  رب!مجھے  بخش دے ۔ [171]

شیخ ابن باز رحمہ   اللہ   اورکچھ دیگرعلماء اورائمہ کم ازکم اتناپڑھنے  کوواجب کہتے  ہیں  ۔

پھررسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم دوسراسجدہ کرلینے  کے  بعداٹھنے  سے  پہلے  کچھ دیراطمینان سے  بیٹھتے  اورپھرکھڑے  ہوتے :

قَالَ أَبُو حُمَیْدٍ:وَیَسْجُدُ ثُمَّ یَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ،  وَیَرْفَعُ رَأْسَهُ وَیَثْنِی رِجْلَهُ الْیُسْرَى فَیَقْعُدُ عَلَیْهَا حَتَّى یَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ

ابوحمیدساعدی رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  پھر (دوسرا)سجدہ کرتے  پھر  اللہ   اکبرکہہ کراپناسراٹھاتے  اور اپنا بایاں  پاؤں  موڑکراس پربیٹھ جاتے  حتی کہ ہرہڈی اپنی اپنی جگہ پرلوٹ آتی۔ [172]

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم نمازکی پہلی اورتیسری رکعت میں  ایساکرتے  تھے  ۔

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ الحُوَیْرِثِ اللَّیْثِیُّ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یُصَلِّی،  فَإِذَا كَانَ فِی وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ یَنْهَضْ حَتَّى یَسْتَوِیَ قَاعِدًا

مالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  میں  نے  نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم کونمازپڑھتے  دیکھاآپ صلی   اللہ   علیہ وسلم جب طاق رکعت میں  ہوتے  تواس وقت تک نہ اٹھتے  جب تک تھوڑی دیردرست ہوکربیٹھ نہ لیتے ۔ [173]

طاق رکعت کے  بعداگلی رکعت کے  لیے  کھڑے  ہونے  سے  قبل سیدھابیٹھناجلسہ استراحت کہلاتاہے  ، اوراس حدیث سے  ثابت ہواکہ پہلی اورتیسری رکعت میں  جلسہ استراحت مسنون اور مستحب ہے ۔

رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم جب جلسہ استراحت سے  اٹھتے  تواپنے  دونوں  ہاتھ زمین پرٹیک کراٹھتے :

مَالِكُ بْنُ الحُوَیْرِثِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ عَنِ السَّجْدَةِ الثَّانِیَةِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الأَرْضِ،  ثُمَّ قَامَ

مالک بن حویرث رضی   اللہ   عنہ فرماتے  ہیں  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم دوسرے  سجدے  سے  سراٹھاتے  توتھوڑی دیربیٹھتے  اورزمین کاسہارالے  کرپھراٹھتے ۔ [174]

یعنی اٹھتے  وقت گھٹنے  پہلے  اٹھائے  جائیں  گے  اورہاتھ بعدمیں  کیونکہ سہارابعدمیں  ہٹایاجاتاہے  اوراسی میں  سہولت ہے  اوربوڑھے  بھی آسانی سے  اٹھ سکیں  گے ۔

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ:رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَیْهِ قَبْلَ یَدَیْهِ،  وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ یَدَیْهِ قَبْلَ رُكْبَتَیْهِ

وائل بن حجر رضی   اللہ   عنہ سے  روایت ہے میں  نے  رسول   اللہ   صلی   اللہ   علیہ وسلم کو دیکھاجب آپ صلی   اللہ   علیہ وسلم سجدہ کرتے  تواپنے  دونوں  گھٹنے  اپنے  دونوں  ہاتھوں  سے  پہلے  رکھتے  اورجب اٹھتے  تودونوں  ہاتھ گھٹنوں  سے  پہلے  اٹھاتے ۔ [175]

حنفیہ نے  جواس حدیث سے  دلیل لی ہے  کہ نبی کریم صلی   اللہ   علیہ وسلم اپنے  پاؤں  کی انگلیوں  پرکھڑے  ہوتے  تھے  تویہ حدیث ضعیف ہے  ۔

[1] السنن الکبری للبیہقی ۲۵۱۹

 

[2] السنن الکبری للبیہقی ۲۵۱۹

 

[3] تلحیص الحبیر۵۴۱؍۱

 

[4] مسند احمد ۵۰۵۴

 

[5] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۲۶

 

[6] مصنف عبدالرزاق۲۵۲۸

 

[7] سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ مَنْ ذَكَرَ أَنَّهُ یَرْفَعُ یَدَیْهِ إِذَا قَامَ مِنَ الثِّنْتَیْنِ ۷۴۴،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۶۴،جامع ترمذی ابواب الدعوات بَاب مِنْهُ ۳۴۲۳، صحیح ابن خزیمة۵۸۴،السنن الکبری للبیہقی۲۵۲۲

 

[8] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۱

 

[9] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ۷۳۸، صحیح ابن خزیمة۶۹۴

 

[10] سنن نسائی کتاب الافتتاح باب رَفْعُ الْیَدَیْنِ مَدًّا ۸۸۳

 

[11]قرة العینین یرفع الیدین فی الصلاة۲۶

 

[12] سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوات بَابُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۶۶، سنن الدارقطنی۱۱۱۹

 

[13] مصنف ابن ابی شیبة۲۴۳۳

 

[14] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۱۹

 

[15] التلخیض الحبیر۵۴۲؍۱

 

[16] مسنداحمد۲۰۰۵۶

 

[17] اخباراصبھان۱۳۱؍۲

 

[18]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابٌ رَفْعُ الیَدَیْنِ فِی التَّكْبِیرَةِ الأُولَى مَعَ الِافْتِتَاحِ سَوَاءً ۷۳۵،صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ اسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْیَدَیْنِ حَذْوَ الْمَنْكِبَیْنِ مَعَ تَكْبِیرَةِ الْإِحْرَامِ۸۶۲

 

[19] صحیح ابن خزیمہ۶۴۰

 

[20] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ۷۳۰،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة باب مِنْهُ۳۰۴ ،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ۱۰۶۱ ،سنن الدارمی۱۳۹۶،السنن الکبری للبیہقی۲۵۱۷،صحیح ابن خزیمة۵۸۹

 

[21] صحیح ابن خزیمة۵۸۹

 

[22] نصب الرایة۴۱۶؍۱

 

[23] سنن الدارقطنی ۱۱۲۴

 

[24] التلخیص الجبیر۵۴۲؍۱

 

[25] سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوات بَابُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۶۸

 

[26] السنن الکبری للبیہقی۲۵۳۰

 

[27] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ رَفْعِ الیَدَیْنِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ۷۳۷،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ اسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْیَدَیْنِ حَذْوَ الْمَنْكِبَیْنِ مَعَ تَكْبِیرَةِ الْإِحْرَامِ، وَالرُّكُوعِ، وَفِی الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ، وَأَنَّهُ لَا یَفْعَلُهُ إِذَا رَفَعَ مِنَ السُّجُودِ ۸۶۴

 

[28] صحیح ابن خزیمة۵۸۶

 

[29] صحیح ابن خزیمة۵۸۶

 

[30] سنن الدارقطنی۱۱۳۴

 

[31] مسنداحمد۱۸۸۶۶،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ وَضْعِ یَدِهِ الْیُمْنَى عَلَى الْیُسْرَى بَعْدَ تَكْبِیرَةِ الْإِحْرَامِ تَحْتَ صَدْرِهِ فَوْقَ سُرَّتِهِ، وَوَضْعِهِمَا فِی السُّجُودِ عَلَى الْأَرْضِ حَذْوَ مَنْكِبَیْهِ ۸۹۶

 

[32] مسند احمد۱۸۸۴۷

 

[33] مسند احمد۱۸۸۵۰

 

[34] مسند احمد۱۸۸۷۰،صحیح ابن حبان ۱۸۶۰،قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۳۰

 

[35] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۳۰

 

[36] المائدة۳

 

[37] المائدة۳

 

[38] السنن الکبری للبیہقی۲۵۲۳

 

[39] قرة العینین یرفع الیدین فی الصلاة۲۴؍۱

 

[40] قرة العینین برفع الیدین فی صلاة۳۳؍۱

 

[41] قرة العینین برفع الیدین فی صلاة۵۴؍۱

 

[42]قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۱۷

 

[43] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۲۷

 

[44] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۱۸

 

[45]قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۲۴

 

[46] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة ۲۶

 

[47] مصنف عبد الرزاق ۲۵۲۱

 

[48] السنن الکبری للبیہقی۲۵۲۴

 

[49] مجمع الزوائد۲۵۸۳

 

[50] التلخیص الحبیر۵۴۳؍۱

 

[51] التخلیص الحبیر۳۲۷

 

[52] نصب الرایة۴۰۹؍۱

 

[53] تلخیص الحبیر ۵۳۸؍۱

 

[54] نیل الاوطار۲۰۹؍۲

 

[55] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ رَفْعِ الیَدَیْنِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَیْنِ ۷۳۹

 

[56] مرعاة المفاتیح۱۴؍۳

 

[57] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۷۴

 

[58] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة ۱

 

[59] الموضوعات لابن الجوزی۹۸؍۲

 

[60]المحلی بالآثار۵؍۳

 

[61] موطاامام مالک کتاب الصلوٰةافْتِتَاحُ الصَّلاَةِ

 

[62] اسنی المطالب فی شرح روض الطالب ۱۴۵؍۱

 

[63] فتح الباری ۲۱۸؍۲،عمدة القاری ۲۷۲؍۵

 

[64] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۵۸

 

[65] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۳۹ ،التلخیص الحبیر۵۴۳؍۱

 

[66] قرة العینین برفع الیدین فی الصلاة۳۷

 

[67] فتاوی الکبری لابن تیمیة۱۰۴؍۲

 

[68] المعجم الکبیرللطبرانی۸۱۹

 

[69] صحیح مسلم کتاب الصلوٰة باب الامر بالسکون فی الصلوة والنہی عن الاشارة بالید ورفعہما عند السلام۹۶۸

 

[70] سنن نسائی کتاب السھو بَابُ السَّلَامِ بِالْأَیْدِی فِی الصَّلَاةِ۱۱۸۵

 

[71] سنن ابوداودکتاب الصلوٰة بَابٌ فِی السَّلَامِ۱۰۰۰

 

[72]صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ الْأَمْرِ بِالسُّكُونِ فِی الصَّلَاةِ، وَالنَّهْیِ عَنِ الْإِشَارَةِ بِالْیَدِ۹۷۱

 

[73]التلخیص الحبیر۵۴۴؍۱

 

[74]سنن ابوداود کتاب الصلاة بَابُ مَنْ لَمْ یَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ ۷۴۸، جامع ترمذ ی ابواب الصلوٰة باب ما جاء أن النبی صلى الله علیه وسلم لم یرفع إلا فی أول مرة ۲۵۷

 

[75] سنن ابوداود کتاب الصلاة بَابُ مَنْ لَمْ یَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ ۷۴۸

 

[76] جامع ترمذ ی ابواب الصلوٰة باب ما جاء أن النبی صلى الله علیه وسلم لم یرفع إلا فی أول مرة ۲۵۶،مسنداحمد۳۶۸۱

 

[77] المنار۳۰۹

 

[78]سنن ابوداؤدکتاب الصلوٰة بَابُ مَنْ لَمْ یَذْكُرِ الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ۷۴۹

 

[79] التلخیص الحبیر۵۴۶؍۱،نیل الاوطار۲۱۰؍۲

 

[80] سنن الدارقطنی۱۱۲۸،السنن الکبری للبیہقی۲۵۳۳

 

[81] التلخیص الحبیر۵۴۶؍۱

 

[82] شرح مشکل الاثار ۵۸۳۰

 

[83] التعلیق الممجد۳۹۸؍۱

 

[84] سنن الدار قطنی۱۱۳۳

 

[85]التلخیص الحبیر۵۴۶؍۱

 

[86] حجة   اللہ   البالغة ۱۶؍۲

 

[87] الدرالمختار۶۲۵؍۱

 

[88] غنیة الطالبین صفحہ ۱۱ ، الہدایة علی مذہب الامام احمد ۸۷؍۱

 

[89] تعلیق الممجدعلی موطا محمد ۳۸۸؍۱

 

[90] التعلیق الممجد۱۰۹

 

[91]قرة العینین برفع الدین فی الصلوة۷؍۱

 

[92]مرعاة المفاتیح شرح مشکاة الصابیح ۱۶؍۳ ، بحوالہ البدرالساری ۲۵۵؍۱

 

[93] التعلیق الممجدعلی موطامحمد۳۷۵؍۱

 

[94] حاشیة السندی علی سنن ابن ماجہ ۲۸۲؍۱، حاشیة السندی علی سنن نسائی ۱۲۳؍۲

 

[95]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ التَّكْبِیرِ إِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ ۷۸۹،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ إِثْبَاتِ التَّكْبِیرِ فِی كُلِّ خَفْضٍ، وَرَفْعٍ فِی الصَّلَاةِ إِلَّا رَفْعَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَیَقُولُ: فِیهِ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ۸۶۸

 

[96] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا یُفْتَتَحُ بِهِ وَیُخْتَمُ بِهِ ۱۱۱۰ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَنْ لَمْ یَرَ الْجَهْرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ۷۸۳

 

[97] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَنْ لَمْ یَرَ الْجَهْرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ۷۳۴،صحیح ابن خزیمة۵۸۹،صحیح ابن حبان۱۸۷۱

 

[98] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ صَلَاةِ مَنْ لَا یُقِیمُ صُلْبَهُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۵۵

 

[99] موطاامام مالک کتاب باب الْعَمَلُ فِی جَامِعِ الصَّلاَةِ

 

[100] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ اسْتِحْبَابِ تَطْوِیلِ الْقِرَاءَةِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ۱۸۱۴،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۱

 

[101] الواقعة: 74

 

[102] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۶۹،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ التَّسْبِیحِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۸۷،سنن الدارمی ۱۳۴۴،شرح معانی الآثار۱۴۱۳،صحیح ابن خزیمة۶۰۰،صحیح ابن حبان ۱۸۹۸،مستدرک حاکم ۸۱۷،السنن الکبری للبیہقی۲۵۵۵

 

[103] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۸۶،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بابُ مَا جَاءَ فِی التَّسْبِیحِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۲۶۱،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ التَّسْبِیحِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۹۰

 

[104] نیل الاوطار۲۸۶؍۲

 

[105] نیل الاوطار۲۸۶؍۲

 

[106] مصنف ابن ابی شیبة ۲۵۷۱

 

[107] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۸۹

 

[108] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ۷۹۴، صحیح مسلم کتاب الصلوٰةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۸۵،سنن ابوداودکتاب بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۷

 

[109] صحیح مسلم کتاب الصلوٰةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۸۵،سنن ابوداودکتاب الصلوٰةبَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۲،سنن نسائی کتاب التطبیق باب نَوْعٌ آخَرُ مِنْهُ۱۰۴۹،السنن الکبری للبیہقی۲۵۶۲

 

[110] سنن ابوداودکتاب الصلوٰةبَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۳،سنن نسائی کتاب التطبیق نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الذِّكْرِ فِی الرُّكُوعِ۱۰۵۰،السنن الکبری للبیہقی۳۶۸۹

 

[111] صحیح مسلم کتاب الصلوٰةبَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ ۱۰۸۵

 

[112] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ فَضْلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ ۷۹۶،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ التَّسْمِیعِ، وَالتَّحْمِیدِ، وَالتَّأْمِینِ۹۱۳ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۴۸،مسنداحمد۱۸۹۹۶

 

[113]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ فَضْلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ ۷۹۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یُسْتَفْتَحُ بِهِ الصَّلَاةُ مِنَ الدُّعَاءِ ۷۷۰،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ مَا یَقُولُ الْمَأْمُومُ ۱۰۶۳،صحیح ابن خزیمة۶۱۴،صحیح ابن حبان۱۹۱۰،شرح السنة للبغوی۶۳۲،السنن الکبری للبیہقی۲۶۱۰

 

[114] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ۱۰۶۷ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۴۶،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفْعِ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ۸۷۸،مسنداحمد۱۹۱۰۴

 

[115] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ۱۰۷۱،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ۸۴۷،سنن نسائی کتاب التطبیق ما یقول فی قیامه ذلك ۱۰۶۷،السنن الکبری للبیہقی۲۶۰۹،صحیح ابن خزیمة۶۱۳،صحیح ابن حبان۱۹۰۵

 

[116] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ،مسنداحمد۱۹۱۱۸

 

[117] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ حَدِّ إِتْمَامِ الرُّكُوعِ وَالِاعْتِدَالِ فِیهِ وَالطُّمَأْنِینَةِ ۷۹۲،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ اعْتِدَالِ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَتَخْفِیفِهَا فِی تَمَامٍ ۱۰۵۷،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ طُولِ الْقِیَامِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۸۵۲،سنن نسائی کتاب التطبیق باب قَدْرُ الْقِیَامِ بَیْنَ الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۶۶،السنن الکبری للبیہقی۲۶۲۶،مسنداحمد۱۸۴۶۹،شرح السنة للبغوی۶۲۸

 

[118] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ اعْتِدَالِ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَتَخْفِیفِهَا فِی تَمَامٍ۱۰۶۱ ،سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ صَلَاةِ مَنْ لَا یُقِیمُ صُلْبَهُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۵۳

 

[119] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ كَیْفَ یَضَعُ رُكْبَتَیْهِ قَبْلَ یَدَیْهِ ۸۴۰،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ أَوَّلِ مَا یَصِلُ إِلَى الْأَرْضِ مِنَ الْإِنْسَانِ فِی سُجُودِهِ۱۰۹۲

 

[120] صحیح ابن خزیمة ۶۲۷، مستدرک حاکم۸۲۱

 

[121]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ ۸۱۲، صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ أَعْضَاءِ السُّجُودِ، وَالنَّهْیِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ وَعَقْصِ الرَّأْسِ فِی الصَّلَاةِ۱۰۹۸

 

[122] سنن الدارقطنی۱۳۱۷

 

[123] سنن ابوداود کتاب الصلاةبَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ۷۳۴،صحیح ابن خزیمة۶۴۰،صحیح ابن حبان۱۸۷۱ ،شرح السنة للبغوی ۶۴۷

 

[124] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ صَلَاةِ مَنْ لَا یُقِیمُ صُلْبَهُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۸۵۹،سنن الدارمی ۱۳۶۸،سنن الدارقطنی۳۱۹

 

[125]صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِی التَّشَهُّدِ ۸۲۸،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ فَتْخِ أَصَابِعِ الرِّجْلَیْنِ فِی السُّجُودِ۱۱۰۱،صحیح ابن خزیمة۶۸۹

 

[126] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۹۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۹،سنن نسائی کتاب الطھارة باب تَرْكُ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ مِنْ غَیْرِ شَهْوَةٍ ۱۶۹

 

[127] السنن الکبری للبیہقی۲۷۱۹،صحیح ابن خزیمة۶۵۴

 

[128] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ۷۳۰،۷۳۴،جامع ترمذی ابواب الصلوٰةباب مِنْهُ ۳۰۴،سنن الدارمی۱۳۹۶،صحیح ابن خزیمة ۵۸۷،صحیح ابن حبان ۱۸۶۷

 

[129] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِی التَّشَهُّدِ ۸۲۸،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ۷۳۲،صحیح ابن خزیمة۶۴۳، شرح السنة للبغوی۵۵۷

 

[130] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ یُبْدِی ضَبْعَیْهِ وَیُجَافِی فِی السُّجُودِ ۸۰۷

 

[131] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ یُبْدِی ضَبْعَیْهِ وَیُجَافِی فِی السُّجُودِ ۸۰۹،صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ أَعْضَاءِ السُّجُودِ، وَالنَّهْیِ عَنْ كَفِّ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ وَعَقْصِ الرَّأْسِ فِی الصَّلَاةِ ۱۰۹۵،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ أَعْضَاءِ السُّجُودِ ۸۸۹

 

[132] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ لاَ یَفْتَرِشُ ذِرَاعَیْهِ فِی السُّجُودِ۸۲۲،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ الِاعْتِدَالِ فِی السُّجُودِ، وَوَضْعِ الْكَفَّیْنِ عَلَى الْأَرْضِ وَرَفْعِ الْمِرْفَقَیْنِ عَنِ الْجَنْبَیْنِ، وَرَفْعِ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخْذَیْنِ فِی السُّجُودِ ۱۱۰۲،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ صِفَةِ السُّجُودِ ۸۹۷،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ الِاعْتِدَالِ فِی السُّجُودِ ۱۱۱۱

 

[133] السنن الکبریٰ للبیہقی ۲۷۰۵،صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا یُفْتَتَحُ بِهِ وَیُخْتَمُ بِهِ۱۱۰۷، سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ التَّجَافِی فِی السُّجُودِ ۱۱۱۰،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ السُّجُودِ ۸۸۰

 

[134] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۸۳ ،سنن نسائی کتاب التطبیق باب أَقْرَبُ مَا یَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ۱۱۳۶،السنن الکبری للبیہقی ۲۶۸۶،صحیح ابن حبان ۱۹۲۸،شرح السنة للبغوی۵۵۸،مسنداحمد۹۴۶۱

 

[135] صحیح بخاری کتاب الصلاة بَابُ بَسْطِ الثَّوْبِ فِی الصَّلاَةِ لِلسُّجُودِ ۱۲۰۸،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ اسْتِحْبَابِ تَقْدِیمِ الظُّهْرِ فِی أَوَّلِ الْوَقْتِ فِی غَیْرِ شِدَّةِ الْحَرِّ ۱۴۰۷،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الرَّجُلِ یَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِهِ ۶۶۰،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ السُّجُودِ عَلَى الثِّیَابِ ۱۱۱۷،سنن الدارمی۱۳۷۶،صحیح ابن خزیمة۶۷۵،صحیح ابن حبان۲۳۵۴،مسنداحمد۱۱۹۷۰

 

[136] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ السُّجُودِ عَلَى الأَنْفِ، وَالسُّجُودِ عَلَى الطِّینِ ۸۱۳،صحیح مسلم کتاب الصیام بَابُ فَضْلِ لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَالْحَثِّ عَلَى طَلَبِهَا، وَبَیَانِ مَحَلِّهَا وَأَرْجَى أَوْقَاتِ طَلَبِهَا۲۷۶۸ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ ۸۹۴،سنن نسائی کتاب التطبیق السُّجُودُ عَلَى الْیَدَیْنِ ۱۰۹۶

 

[137] صحیح بخاری کتاب الصلاةبَابُ الصَّلاَةِ عَلَى الحَصِیرِ ۳۸۰، صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِی النَّافِلَةِ، وَالصَّلَاةِ عَلَى حَصِیرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ، وَغَیْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ۱۴۹۹،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً كَیْفَ یَقُومُونَ ۶۱۲،جامع ترمذی ابواب الصلوٰةبَابُ مَا جَاءَ فِی الرَّجُلِ یُصَلِّی وَمَعَهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ۲۳۴،سنن نسائی کتاب الامامة إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً وَامْرَأَةً ۸۰۲

 

[138] صحیح مسلم کتاب الایمان بَابُ بَیَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ ۲۴۴ ،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ سُجُودِ الْقُرْآنِ ۱۰۵۲، صحیح ابن خزیمة۵۴۹،صحیح ابن حبان ۲۷۵۹،شرح السنة للبغوی۶۵۳،السنن الکبری للبیہقی۳۷۰۰

 

[139]مسنداحمد۹۷۱۳،

 

[140] سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ هَلْ یَجُوزُ أَنْ تَكُونَ سَجْدَةٌ أَطْوَلَ مِنْ سَجْدَةٍ ۱۱۴۲، مسند احمد ۱۶۰۳۳، السنن الکبری للبیہقی۳۴۲۳

 

[141] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ وَالْحَثِّ عَلَیْهِ۱۰۹۳،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ ثَوَابِ مَنْ سَجَدَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَجْدَةً ۱۱۴۰،السنن الکبری للبیہقی ۴۲۴۱

 

[142] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ وَالْحَثِّ عَلَیْهِ۱۰۹۴ ،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابُ وَقْتِ قِیَامِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّیْلِ ۱۳۲۰،سنن نسائی کتاب التطبیق باب فَضْلُ السُّجُودِ ۱۱۳۷

 

[143] صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ النَّهْیِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۷۴،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۶،سنن نسائی کتاب التطبیق باب تَعْظِیمُ الرَّبِّ فِی الرُّكُوعِ۱۰۴۶،صحیح ابن حبان۱۸۹۶،معرفة السنن والآثار۳۵۴۷،السنن الکبری للبیہقی۲۵۶۷

 

[144] ۔صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ اسْتِحْبَابِ تَطْوِیلِ الْقِرَاءَةِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ ۱۸۱۴،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۴

 

[145] سنن الدارقطنی۱۲۹۲،سنن ابوداودکتاب الصلاةبَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ۸۷۰ ،السنن الکبری للبیہقی۲۵۵۶

 

[146]نیل الاوطار۲۸۴؍۲

 

[147]۔ صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ ۷۹۴،صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۸۵ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۷،سنن نسائی کتاب التطبیق نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الذِّكْرِ فِی الرُّكُوعِ۱۰۴۸

 

[148] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ۱۰۹۱ ،سنن ابوداود کتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۲،مسند احمد ۲۴۰۶۳،شرح معانی الآثار۱۴۰۶،صحیح ابن حبان۱۸۹۹،شرح السنة للبغوی۶۲۵، السنن الکبری للبیہقی۲۵۶۲، مصنف ابن ابی شیبة۲۵۷۴

 

[149] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۸۴،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۸

 

[150] صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۸۴

 

[151] صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ۱۷۹۹،صحیح بخاری کتاب ا الدعوات بَابُ الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ بِاللَّیْلِ ۶۳۱۶،سنن ابوداودکتاب التطوع بَابٌ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ ۱۳۵۳،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ الدُّعَاءِ فِی السُّجُودِ ۱۱۲۱،مسنداحمد۲۵۶۷

 

[152]صحیح مسلم کتاب الصلاة بَابُ مَا یُقَالُ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۱۰۹۰،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابٌ فِی الدُّعَاءِ فِی الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ۸۷۹،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ نَصْبِ الْقَدَمَیْنِ فِی السُّجُودِ۱۱۰۱

 

[153]صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ ۱۸۱۲

 

[154] صحیح بخاری کتاب سجودالقرآن بَابُ مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ فِی الصَّلاَةِ فَسَجَدَ بِهَا ۱۰۷۸

 

[155] صحیح بخاری کتاب سجود القرآن بَابُ مَنْ سَجَدَ لِسُجُودِ القَارِئِ ۱۰۷۵،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ سُجُودٍ التِّلَاوَةِ ۱۲۹۵،سنن ابوداودکتاب سجودالقرآن بَابٌ فِی الرَّجُلِ یَسْمَعُ السَّجْدَةَ وَهُوَ رَاكِبٌ، وَفِی غَیْرِ الصَّلَاةِ ۱۴۱۲،مسنداحمد۴۶۶۹،صحیح ابن خزیمة۵۵۷

 

[156] صحیح بخاری کتاب سجود القرآن بَابُ مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ وَلَمْ یَسْجُدْ۱۰۷۲،صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ سُجُودٍ التِّلَاوَةِ ۱۲۹۸،سنن ابوداودکتاب سجودالقرآن بَابُ مَنْ لَمْ یَرَ السُّجُودَ فِی الْمُفَصَّلِ ۱۴۰۴،مسنداحمد۲۱۵۹۱

 

[157]فتح الباری۵۵۵؍۲

 

[158]صحیح بخاری کتاب سجود القرآن بَابُ مَنْ رَأَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ یُوجِبِ السُّجُودَ۱۰۷۷

 

[159] سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ التَّكبِیرِ لِلسُّجُودِ ۱۱۵۰

 

[160] سنن ابوداودکتاب سجودالقرآن ابٌ فِی الرَّجُلِ یَسْمَعُ السَّجْدَةَ وَهُوَ رَاكِبٌ، وَفِی غَیْرِ الصَّلَاةِ ۱۴۱۳،شرح السنة للبغوی۷۷۱،مصنف عبدالرزاق۵۹۱۱،معرفة السنن والآثار۴۴۹۱

 

[161]صحیح مسلم کتاب صلاة المسافرین بَابُ الدُّعَاءِ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ وَقِیَامِهِ۱۸۱۲

 

[162] جامع ترمذی کتاب الجمعة بَابُ مَا یَقُولُ فِی سُجُودِ القُرْآنِ ۵۷۹،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰة بَابُ سُجُودِ الْقُرْآنِ ۱۰۵۳،صحیح ابن خزیمة۵۶۲

 

[163]جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا جَاءَ فِی وَصْفِ الصَّلاَةِ ۳۰۴، مسند احمد ۲۳۵۹۹، صحیح ابن خزیمة۵۸۷،شرح السنة للبغوی۵۵

 

[164] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِی التَّشَهُّدِ ۸۲۸،صحیح مسلم کتاب الصلوٰة بَابُ مَا یَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا یُفْتَتَحُ بِهِ وَیُخْتَمُ بِهِ ۱۱۱۰

 

[165] سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ الِاسْتِقْبَالِ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ الْقَدَمِ الْقِبْلَةَ عِنْدَ الْقُعُودِ لِلتَّشَهُّدِ۱۱۵۹، صحیح ابن خزیمة ۶۸۹،السنن الکبری للبیہقی۲۷۷۴،صحیح ابن حبان۱۸۷۱

 

[166] صحیح مسلم کتاب المساجدبَابُ جَوَازِ الْإِقْعَاءِ عَلَى الْعَقِبَیْنِ ۱۱۹۸،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الْإِقْعَاءِ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۸۴۵،جامع ترمذی ابواب الصلوٰةبَابٌ فِی الرُّخْصَةِ فِی الْإِقْعَاءِ ۲۸۳، مسنداحمد۲۸۵۳،صحیح ابن خزیمة۶۸۰،مصنف عبدالرزاق۳۰۳۵،السنن الکبری للبیہقی۲۷۳۲

 

[167] مسنداحمد۱۳۵۷۷،صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ المُكْثِ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۸۲۱،صحیح مسلم کتاب الصلاةبَابُ اعْتِدَالِ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَتَخْفِیفِهَا فِی تَمَامٍ۱۰۶۱ ،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ طُولِ الْقِیَامِ مِنَ الرُّكُوعِ وَبَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۸۵۳،شرح مشکل الآثار۵۱۵۸

 

[168]سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ الدُّعَاءِ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۸۵۰، مستدرک حاکم۸۸۰

 

[169]جامع ترمذی ابواب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ بَیْنَ السَّجْدَتَیْنِ ۲۸۴

 

[170] نیل الاوطار۳۰۵؍۲

 

[171] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ مَا یَقُولُ الرَّجُلُ فِی رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ۸۷۴

 

[172] سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ۷۳۰،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی وَصْفِ الصَّلاَةِ ۳۰۴،سنن ابن ماجہ کتاب اقامة الصلوٰةبَابُ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ۱۰۶۱،صحیح ابن خزیمة۵۸۷،صحیح ابن حبان۱۸۶۷ ،شرح السنة للبغوی۵۵

 

[173] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابُ مَنِ اسْتَوَى قَاعِدًا فِی وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ ثُمَّ نَهَضَ ۸۲۳،سنن ابوداودکتاب الصلاة بَابُ النُّهُوضِ فِی الْفَرْدِ ۸۴۴،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابٌ كَیْفَ النُّهُوضُ مِنَ السُّجُودِ ۲۸۷،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ الِاسْتِوَاءِ لِلْجُلُوسِ عِنْدَ الرَّفْعِ مِنَ السَّجْدَتَیْنِ ۱۱۵۳

 

[174] صحیح بخاری کتاب الاذان بَابٌ كَیْفَ یَعْتَمِدُ عَلَى الأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَةِ؟ ۸۲۴،سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْأَرْضِ عِنْدَ النُّهُوضِ ۱۱۵۴،صحیح ابن حبان۱۹۳۵،صحیح ابن خزیمة۶۸۷،معرفة السنن والآثار۳۶۰۰،السنن الکبری للبیہقی۲۷۶۰

 

[175] سنن نسائی کتاب التطبیق بَابُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ عَنِ الْأَرْضِ قَبْلَ الرُّكْبَتَیْنِ ۱۱۵۵،جامع ترمذی ابواب الصلوٰة بَابُ مَا جَاءَ فِی وَضْعِ الرُّكْبَتَیْنِ قَبْلَ الیَدَیْنِ فِی السُّجُودِ ۲۶۸